Jawaban Singkat: Apa Itu Riasan Tradisional Tiongkok?
Riasan tradisional Tiongkok mencakup praktik mewarnai dan menghias wajah yang berubah menurut zaman. Huadian (花钿, huādiàn) merujuk pada hiasan dekoratif untuk wajah, sedangkan rouge (胭脂, yānzhī) adalah pewarna kosmetik merah. Keduanya merupakan unsur yang mudah dikenali, bukan satu tampilan lengkap yang tidak berubah.
- Ciri: Wajah berbedak, pipi dan bibir berwarna, alis dibentuk, serta hiasan yang ditempelkan.
- Bukti: Figur bertanggal, lukisan, wadah kosmetik, dan residu yang telah dianalisis.
- Variasi: Kombinasinya berbeda menurut periode, komunitas, lingkungan sosial, dan representasi tertentu.
Bunga merah di dahi bukan simbol universal yang dikenakan setiap perempuan. Riasan historis lebih tepat dipahami melalui bukti spesifik, bukan melalui satu bagan rias wajah modern yang diberlakukan untuk seluruh dinasti.[1]
Hiasan merah di dahi dapat mendominasi citra modern tentang kecantikan Tiongkok pada masa lampau. Bukti yang tersisa jauh lebih beragam: bibir kecil yang dilukis, ragam bentuk alis, kotak kosmetik, dan sisa kosmetik asli. Masing-masing memberi informasi berbeda tentang penampilan, bahan, dan orang yang menggunakannya.
Huadian, Perona Pipi, Alis, dan Warna Bibir
Huadian merujuk pada hiasan wajah, terutama yang dikenal sebagai ornamen dahi. Baik hiasan tempel maupun tanda berwarna termasuk dalam sejarah ini; istilah tersebut tidak boleh dibatasi pada satu tempelan merah berbentuk lima kelopak. Desain yang diambil dari gambar para donatur Dunhuang menunjukkan ragam dekorasi yang lebih luas.[3]
Perona pipi memberi warna pada pipi; alis gelap dan bibir berwarna menonjolkan bagian wajah lainnya.[2] Unsur-unsur ini tidak harus muncul bersama dalam urutan yang wajib.
Citra dari Dinasti Tang memperlihatkan perbedaan ini dengan sangat jelas. Figur dan uraian yang masih bertahan menunjukkan penggunaan bedak, perona pipi, alis, hiasan wajah, dan warna bibir, bersamaan dengan perubahan mode pakaian dan rambut.[1] Pembuatan sanggul dan tatanan rambut termasuk dalam gaya rambut tradisional; tusuk rambut bukan jenis benda yang sama dengan hiasan tempel pada dahi.
Contoh Historis dan Hal yang Dapat Ditunjukkannya
Keempat kasus ini menunjukkan jenis bukti yang berbeda, bukan satu rangkaian tata rias baku yang dipakai secara berurutan dari waktu ke waktu.
| Konteks | Bukti | Hal yang dapat ditetapkan |
|---|---|---|
| Periode Musim Semi dan Gugur, Liujiawa | Residu dalam wadah dari makam seorang pria bangsawan, ditafsirkan sebagai krim wajah | Pemakaian kosmetik tidak selalu terbatas pada perempuan. |
| Jinan pada masa Han | Bedak putih dan pasta berwarna kulit dari pemakaman non-elite | Bahan fisik dapat diteliti sebagai bukti yang melengkapi potret kalangan elite. |
| Awal hingga pertengahan abad ketujuh pada masa Tang | Figur penghibur dan penari yang dicat dengan bibir merah dan alis hitam | Rincian wajah tertentu ikut membentuk penampilan kelompok yang berasal dari periode yang telah diketahui. |
| Song Utara | Kotak kosmetik dari keramik Yue dengan hiasan bunga dan burung | Wadah mendokumentasikan budaya material yang berkaitan dengan meja rias. |
Penafsiran Liujiawa didasarkan pada analisis residu, bukan potret pria yang sedang mengoleskan krim.[5] Pemakaman Dinasti Han menyimpan bahan yang dapat dianalisis.[4] Figur Tang memperlihatkan penampilan yang direpresentasikan.[2] Kotak dari Dinasti Song menambahkan bukti material yang terkait dengan kosmetik, bukan satu gaya wajah lengkap.[6]
Pendekatan ini juga membantu memahami sejarah pakaian Tiongkok. Jubah, gaya rambut, dan wajah yang dicat pada sebuah figur dapat dilihat bersama tanpa menjadikan satu representasi yang masih tersisa sebagai gambaran seragam seluruh negeri.
Kosmetik, Wadah, dan Bukti Material
Istilah “bedak putih” tidak menunjuk satu zat yang sama pada semua periode. Dalam pemakaman Han di Jinan, analisis ilmiah mengidentifikasi karbonat timbal pada bedak putih. Bahan lain berwarna kulit mengandung mika yang diproses halus bersama lemak hewan dan komponen yang berasal dari tumbuhan, lalu ditafsirkan sebagai kemungkinan kosmetik untuk menyamarkan noda.[4]
Fragmen merah dan hitam pada pasta tersebut diidentifikasi sebagai sisa wadah laknya. Keberadaannya saja tidak membuktikan bahwa kosmetik itu berwarna merah atau hitam. Analisis material dapat membedakan produk dari wadahnya.[4]
Sampel Liujiawa yang lebih awal kembali menunjukkan komposisi berbeda, yakni lemak hewan yang dipadukan dengan mineral berbasis kalsium karbonat. Temuan ini mendukung penafsiran tertentu atas satu krim kuno, bukan satu resep yang digunakan sepanjang sejarah Tiongkok.[5]
Wadah juga perlu ditafsirkan dengan kehati-hatian yang sama. Kotak porselen, logam, dan lak dapat menyimpan bahan kosmetik, tetapi kotak yang isinya tidak bertahan sampai sekarang tidak dapat mengungkap formula secara tepat. Contoh porselen Song menunjukkan bentuk dan dekorasi yang beragam serta menghubungkan kebiasaan merawat diri dengan produksi dan perdagangan keramik.[6]
Cara Membaca Gambar Riasan Historis
Tanggal, tempat, tujuan, dan medium sebuah gambar semuanya penting. Figur makam menggambarkan seseorang dalam konteks pemakaman; itu bukan foto seluruh populasi. Gambar istana atau gambar donatur dapat menekankan penampilan yang diidealkan dan kedudukan sosial tertentu.
Sisa cat pada sebuah benda juga berbeda dari kosmetik yang tersisa di dalam kotak. Figur penghibur dari awal Tang berupa keramik yang diberi pigmen: bibir merah dan alis gelap mereka memberi informasi tentang penampilan yang direpresentasikan. Pigmen yang digunakan untuk mengecat figur tidak otomatis menunjukkan zat yang dioleskan seseorang pada kulit.[2]
Deskripsi yang cermat mempertahankan pembedaan itu: “bibir merah pada figur awal Tang” hanya menyatakan bukti yang tampak. Menentukan produk yang tepat, menyatakan bahwa produk itu populer secara universal, atau menetapkan setiap bentuk alis serupa pada satu tahun tertentu memerlukan dukungan tambahan. Cat yang hilang atau memudar harus tetap diperlakukan sebagai bagian yang tidak diketahui dari bukti.
Interpretasi Modern dan Batas Bukti Historis
Tampilan modern dapat mengadaptasi ciri historis tertentu dengan bahan kontemporer. Misalnya, hiasan sementara yang terinspirasi Dunhuang secara eksplisit mengadaptasi motif dari gambar donatur yang lebih tua.[3] Interpretasi semacam itu dapat membuat suatu tampilan lebih mudah dikenali sekaligus tetap menjadi desain baru.
Yang perlu dibedakan adalah rujukan yang terdokumentasi dan sejauh mana rekonstruksi itu lengkap. Sebuah bunga yang dipilih dari satu gambar tidak membuktikan bahwa gaya rambut, pakaian, dan setiap ciri kosmetik lain dalam satu tampilan modern dahulu digunakan bersama. Potret yang terinspirasi sejarah dapat dijelaskan secara jujur tanpa mengklaim mereproduksi penampilan sehari-hari semua orang.
Prinsip yang sama berlaku untuk pakaian tradisional Tiongkok: kenali rujukan dan perubahannya. Bukti historis tentang bahan membantu menafsirkan suatu benda; itu bukan rekomendasi untuk membuat kembali formula kosmetik lama atau menyamakannya dengan produk yang dibuat untuk digunakan saat ini.
Pertanyaan Umum tentang Riasan Tradisional Tiongkok
Apakah huadian selalu berupa bunga merah dengan lima kelopak?
Tidak. Bentuk dekoratif dan bahannya beragam. Bunga merah yang dikenal luas hanyalah salah satu desain yang mudah dikenali, bukan bentuk universal untuk semua periode dan semua pemakai.
Apakah semua perempuan dalam satu dinasti memakai riasan yang sama?
Tidak. Sebuah dinasti mencakup perubahan mode dan beragam konteks. Satu figur yang dicat atau satu potret tidak dapat mewakili penampilan setiap perempuan.
Apakah pemakaian kosmetik terbatas pada perempuan?
Tidak. Temuan dari makam seorang pria bangsawan di Liujiawa yang ditafsirkan sebagai krim wajah merupakan salah satu contoh arkeologis yang menunjukkan bahwa anggapan tersebut tidak sesederhana itu.
Apakah kosmetik historis sama dengan produk modern?
Tidak. Bahan dan cara pembuatannya berbeda-beda sepanjang sejarah, dan satu sampel kuno yang dianalisis tidak menentukan formula ataupun apakah produk modern dengan nama serupa sesuai untuk digunakan.
Sumber
[1] Zhao Yong, National Museum of China. Women of Tang Chang’an
[2] MIHO Museum. A Set of Ten Entertainers and Two Dancers
[3] Dunhuang Academy, Ministry of Culture and Tourism. Dunhuang Huadian Designs
[4] Wu Meng, Shandong University Institute of Cultural Heritage. Cosmetics for the Non-Elite in Han China: Research Report
[5] B. Han and colleagues. The Rise of the Cosmetic Industry in Ancient China: Insights from a 2700-Year-Old Face Cream
[6] Hangzhou Museum. Powder and Fragrance Boxes: Song Porcelain Cosmetic Containers