Jawaban Singkat: Apa Itu Jubah Naga Tionghoa?
Jubah naga Tionghoa adalah pakaian bermotif naga yang menjadi bagian dari sistem busana istana. Istilah Tionghoa yang umum, longpao (龙袍, lóngpáo), berarti “jubah naga”, tetapi deskripsi museum berbahasa Inggris dapat memasukkan beberapa jenis jubah dan golongan pemakai ke dalam sebutan yang lebih luas ini.
- Kesempatan pemakaian: Jubah untuk audiensi resmi dan jubah istana yang kurang formal memiliki fungsi yang berbeda.
- Pangkat: Warna, motif, aksesori, dan masa pembuatan pakaian perlu dipertimbangkan bersama.
- Konstruksi: Potongan, manset, tenun sutra, dan sulaman membantu menjelaskan bagaimana sebuah jubah dibuat.
Sebagian besar contoh yang dibahas di sini merupakan pakaian istana Qing. Lima cakar atau sembilan naga saja tidak cukup untuk membuktikan bahwa jubah tertentu pernah dipakai seorang kaisar.[5]
Jubah biru yang dipenuhi naga dapat memberi kesan kekaisaran sekuat jubah kuning. Namun, pemakainya mungkin seorang pangeran atau pejabat, dan permukaan hasil tenunnya dapat disangka sebagai sulaman. Memahami jubah berarti membaca konteks pemakaian, konstruksi, dan keseluruhan desainnya, bukan hanya satu detail yang mencolok.
Jenis Jubah Istana dan Kapan Dipakai
Istana Dinasti Qing menggunakan beberapa kategori busana yang berbeda. “Jubah naga” merupakan sebutan bahasa Inggris yang berguna, tetapi tidak menggantikan identifikasi fungsi sebenarnya dari pakaian tersebut. Kategori-kategori ini dapat saling tumpang tindih dan bukan tiga gaya yang benar-benar terpisah.
| Istilah | Arti dan penggunaan | Batas penting |
|---|---|---|
| Longpao | Secara harfiah berarti “jubah naga”, dan lazim dipakai untuk menyebut pakaian kekaisaran yang dihiasi naga. | Sebutan bahasa Inggris “dragon robe” dapat mencakup ragam pakaian istana dan pemakai yang lebih luas. |
| Chaofu (朝服, cháofú) | Busana resmi untuk audiensi pada upacara besar istana, pertemuan resmi, dan upacara pengorbanan negara. | Potongannya berbeda dari jubah semiformal berbadan lurus yang lebih dikenal. |
| Jifu (吉服, jífú) | Secara harfiah berarti “busana pembawa keberuntungan”, yang dikaitkan dengan acara istana semi-formal dan kegiatan resmi. | Ini adalah busana upacara istana, bukan sekadar jubah rumahan yang dipakai kaisar sehari-hari. |
Membedakan chaofu formal dari jifu, yang jauh lebih banyak contoh peninggalannya, membantu sebelum menafsirkan pangkat.[2] Busana istana bermotif naga juga sudah ada sebelum Dinasti Qing: pakaian seperti ini telah diatur pada masa Ming, sedangkan Qing mengembangkan aturan dan persyaratannya sendiri.[3]
Potongan, Manset, dan Lapisan Busana Istana
Chaofu formal dapat memadukan bagian atas yang berakhir di pinggul dengan rok berlipit yang menyatu. Pengancing samping, lengan sempit, dan manset berbentuk khusus memberi siluet yang berbeda dari jubah berbadan lurus. Manset berbentuk kuku kuda (马蹄袖, mǎtíxiù) mempertahankan kaitan dengan pakaian berkuda untuk cuaca dingin dalam busana Manchu.[4] Penggunaan seremonial mempertahankan ciri-ciri tersebut meskipun pemakainya tidak sedang berkuda.
Musim juga memengaruhi konstruksi. Salah satu chaofu musim panas milik pangeran yang masih bertahan dibuat dari kain kasa ringan, sedangkan versi musim dingin dapat memakai kain yang lebih berat serta lapisan atau lis bulu. Busana formal mencakup lebih dari sekadar jubah, termasuk kerah, penutup kepala yang berkaitan dengan pangkat, dan sepatu bot.[2]
Keseluruhan perangkat busana istana juga dapat mencakup mantel luar, ikat pinggang, dan aksesori lain. Menilai jubah secara terpisah membuat sebagian petunjuk tentang kedudukan dan kesempatan pemakaian terlewat.[1] Lencana pangkat merupakan bagian dari sistem busana yang lebih luas itu; jangan menyamakannya dengan setiap naga yang ditenun atau disulam pada jubah.
Membaca Pangkat Tanpa Mengandalkan Satu Petunjuk
Peraturan busana istana memberi makna pada warna dan desain, tetapi mengidentifikasi sebuah benda memerlukan pengetahuan tentang periode dan kategori pakaiannya. Anggapan umum bahwa hanya kaisar yang boleh memakai naga bercakar lima terlalu menyederhanakan persoalan. Sebuah jifu biru dari sekitar 1900, misalnya, diperkirakan milik seorang pangeran Manchu atau pejabat tingkat satu atau dua.[5]
Jubah formal lain dari abad ke-19 memadukan kain biru tua dengan naga bercakar empat. Pemakainya diperkirakan berada dalam rentang pangkat dari pangeran tingkat tiga hingga pejabat tingkat empat. Standardisasi istana pada 1759 memberi konteks untuk menafsirkan kombinasi tersebut.[4] Kedua contoh itu tidak mendukung identifikasi orang tertentu hanya dengan menghitung jumlah cakar.
Praktik nyata juga dapat berbeda dari ketentuan resmi yang ketat. Motif bercakar lima beredar lebih luas pada akhir Dinasti Qing daripada yang tersirat dari aturan yang hanya menyebut kaisar dan para pangeran.[3] Warna kekaisaran juga perlu dibaca berdasarkan periodenya; “kuning” tidak boleh dianggap sebagai satu warna baku lintas zaman yang selalu diperuntukkan bagi satu golongan pemakai.
Sebuah jubah hijau abad ke-18 memiliki sembilan naga bercakar lima, tetapi dikaitkan dengan anggota keluarga kekaisaran, bukan kaisar. Perbandingannya dengan jubah kaisar menyoroti Dua Belas Simbol (十二章, shí’èr zhāng), yaitu kelompok lambang kekaisaran yang tidak terdapat pada contoh hijau tersebut.[6] Temuan ini berlaku untuk benda-benda tersebut, bukan sebagai uji autentikasi lengkap bagi setiap jubah naga.
Naga, Ombak, dan Motif Keberuntungan
Naga Tionghoa dapat melambangkan kewibawaan kekaisaran, tetapi desain di sekelilingnya juga penting. Banyak jubah Qing menata motif sebagai gambaran dunia yang teratur: ombak di bawah, gunung yang muncul darinya, dan naga di antara awan di atas. Dekorasinya membentuk komposisi dengan unsur-unsur yang saling berkaitan, bukan kumpulan acak gambar pembawa keberuntungan.[7]
| Elemen desain | Makna dalam komposisi jubah yang terdokumentasi | Hal yang perlu diperhatikan |
|---|---|---|
| Naga di antara awan | Kewibawaan dan makna keberuntungan dalam konteks istana. | Penempatan, postur, dan kategori lengkap pakaiannya. |
| Ombak laut dan gunung | Lanskap teratur yang menghubungkan laut, daratan, dan alam atas. | Hubungan keduanya di sepanjang bagian bawah jubah. |
| Kelelawar | Berkah, melalui asosiasi bunyi dalam bahasa Tionghoa. | Penempatannya di antara awan dan motif lain. |
| Buah persik | Harapan akan umur panjang. | Rangkaian motif keberuntungan di sekitarnya, bukan buah yang berdiri sendiri. |
Panduan simbol sulaman menjelaskan kosakata motif yang lebih luas. Pada jubah yang terdokumentasi, kelelawar dan buah persik menambahkan makna berkah dan harapan umur panjang ke dalam komposisi laut–daratan–langit secara keseluruhan.[7]
Jumlah naga juga bergantung pada jenis jubah dan bagian yang dapat terlihat. Dalam susunan sembilan naga yang umum, tiga ditempatkan di depan, tiga di belakang, dua di bahu, dan naga kesembilan berada di bawah bagian tumpang tindih sehingga tersembunyi ketika jubah dipakai.[6] Sebuah chaofu milik pangeran yang masih bertahan justru memiliki delapan belas medalion naga.[2] Menghitung hanya naga yang terlihat dari depan tidak cukup untuk menentukan keseluruhan desain pakaian.
Sutra, Sulaman, dan Motif Tenun
Tidak semua naga disulam. Sebuah jubah istana biru menggunakan kesi (缂丝, kèsī), teknik tapestri sutra bercelah, bersama benang emas.[5] Motifnya ditenun langsung ke dalam tekstil. Sebaliknya, desain sulaman menambahkan jahitan di atas kain dasar. Perbedaan ini menunjukkan keterkaitan jubah dengan dua tradisi kerajinan: tenun sutra Tionghoa dan sulaman Tionghoa.
Sebuah jubah hijau yang tidak biasa dari abad ke-18 memberi contoh lain dari sisi bahan. Bulu merak dipilin mengelilingi benang sutra sebelum ditenun, sedangkan benang berlapis emas membentuk naga.[6] Efek hijau pada jubah ini tidak berarti setiap jubah yang tampak serupa memakai bulu. Warna dan kilau saja tidak cukup untuk mengidentifikasi komposisi serat atau logam.
Secara lebih luas, pembahasan pakaian sutra membedakan serat, struktur tenun, dan dekorasi permukaan. Pada busana istana, ketiganya memengaruhi tampilan, tetapi masing-masing memberikan jenis informasi yang berbeda. Deskripsi material dari museum merupakan titik awal yang lebih baik daripada menganggap semua motif yang timbul atau berkilau dibuat dengan proses yang sama.
Cara Membaca Jubah Naga di Museum
Mulailah dari tanggal, nama pakaian, dan bahan yang tercantum pada label benda. Lalu bandingkan informasi itu dengan potongan, manset, bukaan, dan susunan motif yang terlihat. Jika label menggunakan kata “kemungkinan” atau memberi rentang pangkat yang mungkin, pertahankan ketidakpastian itu ketika mendeskripsikan benda.
Cari bukti selain tampilan depan: seekor naga mungkin tersembunyi di bawah bagian tumpang tindih, dan bagian belakang dapat memuat unsur penting desain. Aksesori juga dapat mengubah cara jubah dikenakan sebagai bagian dari satu set busana. Foto pajangan tidak selalu menunjukkan susunan pakaian historis yang lengkap.
Deskripsi yang berguna, misalnya, “jifu sutra biru dari akhir Dinasti Qing yang dikaitkan dengan pemakai berpangkat tinggi”, tetap perlu mempertahankan ketidakpastian yang relevan. Deskripsi itu menempatkan pakaian dalam tradisi busana Tionghoa tanpa mengklaim bahwa pemakainya seorang kaisar, pemilik tertentu, atau memiliki pangkat pasti yang tidak didukung bukti. Cara membaca ini membantu menjelaskan benda tersebut; bukan menjamin usia atau keasliannya untuk keperluan pembelian.
Pertanyaan Umum tentang Jubah Naga Tionghoa
Apakah orang selain kaisar dapat memakai naga bercakar lima?
Ya. Pakaian para pangeran memberi contoh yang jelas, dan beberapa jubah dari akhir Dinasti Qing dikaitkan dengan pemakai berpangkat tinggi lainnya. Aturan pemakaian maupun praktik yang sebenarnya bergantung pada periode, jenis pakaian, dan keseluruhan bukti.
Apakah semua jubah naga memiliki sembilan naga?
Tidak. Susunan sembilan naga lazim pada beberapa jifu, kadang termasuk satu naga yang tersembunyi di bawah bagian tumpang tindih. Pakaian istana lain dapat menggunakan susunan berbeda, termasuk chaofu milik pangeran dengan delapan belas medali naga.
Apakah semua jubah naga berwarna kuning?
Tidak. Contoh yang masih bertahan mencakup jubah biru, cokelat, dan hijau. Warnanya perlu dibaca bersama tanggal, kategori, dan ciri desain lainnya, bukan dijadikan kriteria universal untuk membedakan kaisar dari pejabat.
Apakah naga selalu disulam?
Tidak. Motif dapat ditenun, termasuk dengan teknik tapis kesi, atau dibuat melalui sulaman. Bahan dan teknik yang terdokumentasi untuk setiap benda memberi jawaban yang lebih andal daripada hanya melihat kilaunya.
Sumber
[1] Museum of Fine Arts Boston. Draped in Dragons
[2] Smithsonian National Museum of Asian Art. Designing with Numbers
[3] Cooper Hewitt, Smithsonian Design Museum. Five-Clawed Dragon
[4] The Metropolitan Museum of Art. Robe of State
[5] Seattle Art Museum. Nine-Dragon Imperial Robe
[6] Denise Patry Leidy, The Metropolitan Museum of Art. Peacocks and Dragons, Oh My!
[7] Shigeki Kawakami, Kyoto National Museum. Lucky Motifs on a Dragon Robe