Makna Merah dalam Budaya Tiongkok: Adat dan Pantangan

Merah mungkin merupakan warna yang paling kuat diasosiasikan dengan Tiongkok di luar negeri—dan juga salah satu yang paling mudah disederhanakan secara berlebihan. Jubah pengantin, pintu istana, wajah merah dalam opera, amplop hadiah perayaan, dan koreksi guru dengan tinta merah tidak menyampaikan hal yang sama. Bahkan kata-kata Tionghoa yang diterjemahkan sebagai “merah” pun berubah pemakaiannya dari waktu ke waktu.

Panduan ini membahas merah sebagai bahasa budaya, bukan jimat keberuntungan. Artikel ini memisahkan istilah warna historis dari kategori modern, menjelaskan adat yang memang memberi merah makna baik, dan menunjukkan situasi ketika tafsir tersebut tidak berlaku. Pendekatan yang mengutamakan konteks ini juga berlaku pada sistem simbolisme warna dalam budaya Tiongkok yang lebih luas.

Merah Bukan Satu Warna Historis: Hong, Chi, Zhu, dan Dan

Merah modern, atau hong (红, hóng), merupakan kategori sehari-hari yang luas. Teks pra-modern menggunakan beberapa istilah terkait merah dengan cakupan yang saling bertumpang tindih dan berubah. Istilah-istilah itu tidak boleh diperlakukan sebagai contoh warna yang tetap sepanjang masa atau dicocokkan secara mekanis dengan nilai RGB. Pigmen, pewarna, serat, teknik pembakaran, dan pencahayaan historis semuanya memengaruhi warna yang dilihat orang.^[1]

Pembedaan ini penting karena bahan dan fungsi sering membawa lebih banyak makna daripada rona saja. Tinta vermilion pada titah atau dokumen kekaisaran menandakan tulisan yang berwenang; pewarna merah pada tekstil perayaan memiliki fungsi lain; sedangkan lak merah pada sebuah benda juga menunjukkan tenaga kerja, biaya, dan keterampilan teknis. Terjemahan tetap dapat memakai kata “merah”, tetapi penafsiran yang cermat mempertahankan istilah aslinya ketika istilah itu memengaruhi makna.

Mengapa Merah Dikaitkan dengan Sukacita dan Keberuntungan

Tidak ada satu momen tunggal ketika merah tiba-tiba menjadi “beruntung”. Kaitan positifnya terbentuk secara bertahap melalui klasifikasi ritual, citraan musiman, budaya material, serta penggunaan berulang dalam upacara penting keluarga dan masyarakat.

Dalam kerangka Lima Warna, chi dikaitkan dengan api, arah selatan, dan musim panas. Korespondensi ini menghubungkan kategori merah dengan panas, terang, pertumbuhan, dan fase aktif dalam setahun. Hubungan tersebut mula-mula merupakan bagian dari sistem untuk menata waktu, arah, dan ritual—bukan teori pribadi tentang warna keberuntungan. Selama berabad-abad, bahan berwarna merah juga menjadi penanda penting yang sangat mudah terlihat. Pigmen dan pewarna cerah menghidupkan bangunan, tekstil, stempel, serta benda upacara, sementara praktik perayaan berulang kali menempatkan merah pada momen pembaruan dan perubahan sosial.^[1][2]

Hasilnya adalah kaitan yang bertahan lama, tetapi tetap bersyarat, antara merah dan sukacita. Kaitan ini paling kuat ketika acaranya sendiri bersifat merayakan: pertemuan Tahun Baru, pernikahan, dekorasi ulang tahun, pembukaan usaha, atau hadiah ucapan selamat. Warna merah membantu menegaskan suasana acara dan membingkai kata atau benda yang menyampaikan harapan tertentu.

Kisah populer tentang monster Nian yang takut pada warna merah memberi penjelasan yang mudah diingat untuk dekorasi Tahun Baru. Kisah itu paling tepat dibaca sebagai folklor, bukan bukti bahwa satu legenda menciptakan adat tersebut. Adat yang bertahan lama biasanya melahirkan cerita sekaligus diperkaya oleh cerita; perubahan sejarah jarang dapat dijelaskan hanya dengan satu kisah.

Merah dalam Sistem Lima Warna dan Wuxing

Lima Warna (五色, wǔsè)—chi, qing, kuning, putih, dan hitam—berkembang bersama Wuxing (五行, wǔxíng), atau Lima Fase, serta sistem korespondensi lainnya. Dalam skema yang kemudian menjadi umum, chi berhubungan dengan api, selatan, musim panas, dan Burung Vermilion (朱雀, Zhūquè). Hubungan ini menyediakan kosakata bagi ritual, kosmologi, upacara istana, tatanan ruang, dan penafsiran gambar.

Tabel ini menunjukkan korespondensi budaya, bukan resep untuk memilih pakaian, warna ruangan, atau jimat pribadi. Sistem warna Tiongkok awal berkembang dari waktu ke waktu, bukan muncul sebagai satu bagan yang tidak pernah berubah, dan teks atau periode tertentu dapat menata rinciannya secara berbeda. Tafsir yang paling aman adalah bahwa chi membantu menempatkan sesuatu dalam kosmos yang tertata. Ia tidak menjanjikan keberuntungan kepada siapa pun yang mengenakannya.

Pembedaan yang sama penting dalam seni. Figur penjaga merah yang mewakili arah selatan dalam makam atau susunan ritual dapat memperoleh makna dari arah penempatannya dan keseluruhan susunan. Lentera merah di pasar Festival Musim Semi berasal dari adat perayaan. Rona yang mirip tidak membuat kedua benda itu dapat dipertukarkan maknanya. Untuk memahami lambang selatan itu lebih jauh, lihat makna Burung Vermilion.

Merah dalam Adat Tahun Baru Tiongkok

Festival Musim Semi adalah konteks paling jelas ketika merah berfungsi sebagai bahasa bersama untuk perayaan. Keluarga dan masyarakat menggunakan merah untuk membuat pergantian musim terlihat: pintu dihiasi kuplet, jendela ditempeli guntingan kertas, jalan dan rumah dapat digantung lentera, dan pakaian pesta membawa palet yang lebih cerah ke dalam rumah. UNESCO menggambarkan festival ini sebagai kumpulan praktik sosial untuk menyambut tahun baru, menyatakan harapan akan keberuntungan, serta memperbarui ikatan keluarga dan masyarakat.^[3]

Benda-benda tersebut tidak semuanya bermakna sama:

• Kuplet musim semi dan aksara fu: Kertas merah membentuk suasana perayaan; kalimat tertulis menyebutkan harapan khusus bagi rumah tangga.
• Guntingan kertas dan lentera: Warna, cahaya, pola, dan penempatannya bekerja bersama untuk mengubah ruang sehari-hari menjadi ruang upacara.
• Pakaian baru: Mengenakan sesuatu yang cerah dan baru dapat menandai pembaruan, tetapi kebiasaan berbeda menurut daerah, generasi, dan keluarga.
• Hongbao: Amplop merah (红包, hóngbāo) berisi uang dan berkat yang sesuai dengan hubungan antara pemberi dan penerima. Merah membingkai hadiah sebagai sesuatu yang membawa harapan baik; uang tetap menjadi hadiah materialnya.^[4]

Pembedaan ini mencegah salah tafsir yang umum: merah dapat menyertai harapan kemakmuran tanpa secara harfiah berarti uang. Nilai amplop merah tidak berasal dari warnanya saja, dan benda hias berwarna merah tidak otomatis menjadi simbol kekayaan.

Adat Tahun Baru juga berubah. Hongbao digital kini mereproduksi tindakan sosial tersebut melalui platform pembayaran, sementara dekorasi masa kini memadukan gaya daerah, komersial, dan global. Semua ini merupakan perkembangan hidup dari adat tersebut, bukan bukti bahwa setiap bentuk modern sudah ada sejak zaman kuno. Panduan Tahun Baru Tiongkok memberikan konteks festival yang lebih luas.

Merah dalam Pernikahan Tiongkok

Merah merupakan warna penting dalam banyak tradisi pernikahan Han Tiongkok, terutama dalam kosakata visual akhir kekaisaran dan masa modern yang dikenal luas sekarang. Warna ini dapat muncul pada busana pengantin, kerudung, lilin, aksara Kebahagiaan Ganda, perlengkapan tempat tidur, hiasan tandu pengantin, dan suasana jamuan. Bersama-sama, unsur-unsur itu menandai penyatuan yang membahagiakan, perubahan status keluarga, serta harapan bersama akan keharmonisan dan kesinambungan.

Sebagai contoh, jubah pengantin Qing di Chung Young Yang Embroidery Museum menggunakan dasar merah cerah yang oleh museum dikaitkan dengan kebahagiaan, pertumbuhan, dan masa kehidupan yang sedang berkembang.^[5] Benda ini menunjukkan kuatnya penggunaan merah dalam sejarah pernikahan; namun tidak membuktikan bahwa setiap pengantin perempuan di setiap dinasti mengenakan warna atau pakaian yang sama.

Palet pernikahan berbeda menurut dinasti, daerah, status, komunitas, dan tradisi etnis. Aturan berpakaian historis dapat memengaruhi jenis pakaian dan warna yang tersedia, sementara upacara nyata sering memadukan beberapa warna. Karena itu, gambaran populer tentang “pernikahan tradisional Tiongkok” yang seluruhnya merah adalah konvensi yang mudah dikenali, bukan sejarah lengkap busana pernikahan Tiongkok. Pernikahan modern dapat memadukan gaun putih, pakaian bergaya Tiongkok berwarna merah, dan busana lain tanpa menganggap hanya satu palet yang autentik.

Dalam konteks ini, merah lebih berarti sukacita upacara dan awal yang baik daripada singkatan populer Barat untuk gairah atau cinta erotis. Makna itu juga muncul dari hubungan antarunsur: keseluruhan rangkaian—pakaian, aksara, hadiah, tindakan ritual, dan keterlibatan keluarga—membentuk makna pernikahan. Bunga merah atau kemeja merah yang berada di luar konteks tersebut tidak serta-merta melambangkan pernikahan.

Merah sebagai Perlindungan Simbolis dalam Kepercayaan Rakyat

Dalam praktik rakyat Tiongkok, merah kadang digunakan sebagai perlindungan simbolis dari kemalangan. Tali merah dapat diikatkan pada anak, aksesori merah dapat dipakai pada masa peralihan, dan sebagian orang mengenakan merah saat Ben Ming Nian (本命年, běnmìngnián), yaitu tahun shio yang sama dengan shio kelahiran mereka. Praktik ini menyatakan perhatian, harapan, dan keinginan untuk melewati masa yang dianggap rentan dengan selamat.

Rinciannya tidak seragam. Satu keluarga mungkin mengharuskan sabuk atau gelang merah diberikan oleh orang yang lebih tua; keluarga lain cukup membeli kaus kaki merah; banyak orang tidak menjalankan adat tersebut sama sekali. Usia, daerah, keyakinan, dan perdagangan semuanya memengaruhi praktik masa kini. Lebih tepat menyebut penggunaan merah pada Ben Ming Nian sebagai adat rakyat yang luas daripada aturan nasional yang wajib.

Merah juga umum pada aksesori berbentuk gembok panjang umur untuk anak, tali, sepatu, dan aksesori sulam. Dalam penafsiran historis atau etnografis, warna harus dibaca bersama bendanya. Gembok panjang umur, motif hewan, tulisan, atau dewa pelindung dapat menyampaikan harapan tertentu; merah memperkuat nuansa baik atau keberuntungan yang ditampilkan, tetapi tidak menjelaskan seluruh makna benda.

Tidak satu pun penggunaan tersebut membuktikan bahwa merah secara fisik mencegah penyakit, kecelakaan, atau nasib buruk. “Perlindungan” di sini menggambarkan tindakan simbolis dan rasa tenang secara emosional. Menghormati budaya tidak berarti mengubah adat menjadi klaim tentang daya gaib yang efektif.

Merah dalam Seni, Arsitektur, Opera, dan Kehidupan Publik Tiongkok

Makna merah berubah drastis menurut media. Pembedaan berikut lebih berguna daripada label umum “merah pembawa keberuntungan”.

Lak merah ukir menunjukkan mengapa sejarah material penting. Lapisan lak membutuhkan waktu dan tenaga terampil; nilainya disampaikan melalui pengerjaan sekaligus warna. Resep pewarna historis juga menunjukkan bahwa “tekstil merah” dapat melibatkan bahan pewarna, serat, mordan, dan rona yang berbeda, bukan satu merah Tiongkok yang universal.^[2]

Vermilion juga memiliki fungsi penting dalam praktik dokumenter. Stempel dapat menandai kepengarangan, riwayat koleksi, atau otoritas institusi. Kaisar dan pejabat menggunakan catatan bertinta merah sesuai ketentuan resmi. Dalam lukisan dan kaligrafi, stempel menjadi bagian dari komposisi sekaligus merekam riwayat pembuatan dan kepemilikan. Penggunaan ini dapat bersifat khidmat, administratif, atau estetis tanpa bernuansa perayaan.

Dalam opera Beijing, kostum dan riasan wajah membentuk bahasa panggung. Merah sering digunakan untuk menggambarkan tokoh yang setia atau heroik, tetapi maknanya harus dibaca bersama pola garis, kostum, gerak, dan peran dramatis yang sudah dikenal. Kajian Alexandra Bonds tentang kostum opera Beijing menekankan bahwa busana menyampaikan cerita dan status melalui sistem teater yang khusus.^[6] Menggunakan istilah “wajah merah” untuk menilai orang dalam kehidupan sehari-hari berdasarkan kode opera berarti mencampuradukkan dua sistem yang berbeda.

Merah dalam ruang publik modern menambahkan lapisan sejarah lain. Di Republik Rakyat Tiongkok, merah dapat menandakan revolusi, otoritas Partai Komunis, upacara nasional, atau identitas kolektif. Secara visual warna ini tetap dapat berdampingan dengan asosiasi perayaan yang lebih tua, tetapi maknanya tidak sama. Peliputan politik kontemporer sendiri mencatat keberadaan bersama simbolisme partai-negara dan asosiasi tradisional dengan keberuntungan.^[7]

Kapan Merah Tidak Tepat: Nama, Pemakaman, dan Tulisan Formal

Citra positif merah memiliki batas yang jelas. Prinsip umum yang paling berguna bukan “jangan pernah menggunakan merah”, melainkan “kenali fungsi merah dalam konteks tersebut”.

Dalam etiket masa kini, menulis seluruh nama lengkap orang yang masih hidup dengan warna merah dapat terasa menyeramkan, agresif, atau tidak sopan. Penjelasan sering mengaitkannya dengan catatan kematian pada masa lalu, tulisan bernuansa hukuman, pemutusan hubungan, atau kuatnya kesan koreksi dengan tinta merah. Tidak ada satu asal-usul yang dapat dianggap terbukti secara pasti. Untuk nama pada kartu hadiah, daftar kelas, atau catatan pribadi, tinta hitam atau biru merupakan pilihan yang paling aman.

Etiket tersebut tidak berlaku untuk setiap tanda berwarna merah. Jejak stempel, cap kolektor, koreksi guru, tanda penyuntingan, atau titah historis bertinta vermilion memiliki konvensi masing-masing. Kontrak dan formulir resmi modern juga dapat memakai merah untuk stempel, kolom wajib, peringatan, atau tanda pemeriksaan. Tulisan merah tidak secara universal ilegal atau tabu; fungsi dan formatlah yang menentukan.

Dalam tradisi berkabung, pakaian putih, tanpa pewarna, gelap, atau bernuansa redup umum digunakan dan tampilan merah meriah dihindari. Karena itu, pakaian merah terang yang mencolok di pemakaman dapat dianggap tidak peka. Namun, praktik ritual dan daerah berbeda-beda, dan merah masih dapat muncul pada permukaan arsitektur, perlengkapan altar, atau benda yang diwajibkan tanpa mengubah pemakaman menjadi perayaan. Bacalah keseluruhan upacara, bukan sekadar satu sampel warna.

Contoh-contoh ini menunjukkan prinsip utamanya: makna baik muncul dari hubungan yang tepat antara warna dan kesempatan. Merah yang menghormati sebuah pernikahan dapat bertentangan dengan suasana berkabung.

Apakah Merah Berarti Cinta, Kekayaan, atau Keberuntungan?

Istilah Inggris “good luck” memang praktis, tetapi “harapan baik” sering lebih akurat. Ungkapan ini menjelaskan apa yang diharapkan orang tanpa menyiratkan bahwa warna itu sendiri menyebabkan hasil tertentu. Harapan khusus dapat berasal dari frasa tertulis, hewan simbolis, permainan bunyi pada buah, atau acaranya sendiri. Merah memberi penekanan pada suasana perayaan.

Begitulah simbolisme visual Tiongkok sering bekerja: makna dirangkai dari beberapa unsur. Latar merah, aksara Kebahagiaan Ganda berwarna emas, sepasang burung, dan suasana pernikahan saling memperkuat. Jika unsur pernikahan dihilangkan, palet merah-emas yang sama bisa digunakan untuk pembukaan toko, poster festival, atau kemasan modern. Jelajahi jaringan yang lebih luas dalam simbol dan makna dalam budaya Tiongkok.

Merah Tiongkok dan Merah Barat: Perbedaan Utama

Perbandingan umum dapat membantu orientasi, tetapi baik “budaya Tiongkok” maupun “Barat” tidak memiliki satu makna merah yang tunggal dan tidak berubah. Dalam banyak konteks Barat modern, merah mudah mengisyaratkan bahaya, larangan, gairah, seksualitas, atau perhatian mendesak. Dalam konteks perayaan Tiongkok, perayaan dan harapan baik jauh lebih menonjol. Namun, kedua tradisi juga menggunakan merah untuk otoritas, peringatan, cinta, darah, dan identitas politik dalam konteks tertentu.

Karena itu, perbandingan paling aman adalah membandingkan titik tekan:

• Penekanan seremonial Tiongkok: Perayaan keluarga, pergantian musim, tampilan yang menyampaikan harapan baik, dan peralihan sosial.
• Penekanan institusional Tiongkok: Stempel, tanda resmi, ruang berhierarki, dan simbolisme politik modern.
• Penekanan populer yang umum di Barat: Gairah, bahaya, urgensi, romansa, dan larangan.
• Keragaman di kedua tradisi: Agama, daerah, masa sejarah, dan media dapat membuat aturan sederhana apa pun tidak selalu berlaku.

Jangan gunakan psikologi warna Barat modern untuk menafsirkan kotak lak Dinasti Ming atau kostum opera. Sebaliknya, jangan menganggap tanda peringatan merah di Tiongkok modern sebagai sesuatu yang membawa keberuntungan. Sistem praktis seperti lampu lalu lintas dan label keselamatan mengikuti konvensi internasional masa kini.

Cara Menafsirkan Merah dengan Tepat dalam Budaya Tiongkok

1. Kenali istilah warna dan bahannya. Tanyakan apakah sumber memakai hong, chi, zhu, dan, atau istilah merah lain, serta apakah warnanya berasal dari pewarna, pigmen mineral, lak, glasir, cahaya, atau tampilan digital.
2. Tentukan zaman benda atau praktiknya. Bedakan klasifikasi ritual awal, lembaga kekaisaran, adat akhir kekaisaran, politik abad ke-20, dan desain komersial masa kini.
3. Kenali media dan kesempatannya. Tekstil pernikahan, pintu istana, stempel, wajah opera, pakaian pemakaman, dan ikon aplikasi berada dalam sistem tanda yang berbeda.
4. Baca bukti di sekitarnya. Periksa tulisan, motif, pasangan warna, penempatan, peserta, deskripsi museum, dan penggunaan benda yang terdokumentasi.
5. Gunakan makna paling sempit yang didukung bukti. Jika konteks tidak tersedia, jelaskan merah sebagai ciri visual atau material, bukan langsung memberinya makna keberuntungan, perlindungan, kekayaan, atau status.

Metode ini mencegah dua kesalahan yang berlawanan: menganggap merah sama sekali tidak memiliki makna budaya, atau justru memberinya terlalu banyak makna. Konteks dapat membuat merah sangat bermakna, tetapi konteks itulah yang harus menjelaskan bagaimana makna tersebut bekerja.

Salah Tafsir Umum tentang Simbolisme Merah

• Selalu membawa keberuntungan: Merah sangat bermakna baik dalam perayaan, tetapi dapat tidak tepat dalam suasana berkabung atau etiket penulisan nama pribadi.
• Diciptakan oleh legenda Nian: Kisah itu menjelaskan merah Tahun Baru dalam folklor; bukan asal-usul historis yang lengkap.
• Satu “merah Tiongkok” yang tidak berubah: Chi, zhu, dan, hong, serta istilah lain berubah dalam rujukan, bahan, dan penggunaannya.
• Selalu khusus untuk kaisar: Aturan istana dan prestise warna vermilion memang penting, tetapi siapa yang boleh menggunakannya bergantung pada dinasti, benda, rona, dan lembaga.
• Setiap pengantin memakai merah seluruhnya: Merah memiliki sejarah pernikahan yang penting, tetapi sistem pakaian berbeda menurut zaman dan komunitas.
• Simbol kekayaan langsung: Merah dapat membingkai hadiah uang atau rancangan yang membawa harapan baik; makna kekayaan biasanya berasal dari hadiah, teks, atau motif pendamping.
• Kode untuk menilai kepribadian sehari-hari: Riasan wajah merah dalam opera merupakan bagian dari sistem teater dan harus dibaca bersama peran serta polanya.
• Cara mengubah nasib: Penggunaan merah untuk perlindungan dan keberuntungan adalah praktik budaya, bukan bukti efek gaib atau ilmiah.
• Dilarang untuk semua tulisan: Kekhawatirannya bergantung pada konteks; stempel, koreksi, anotasi, dan tanda resmi memiliki penggunaan yang sah.

FAQ tentang Makna Merah dalam Budaya Tiongkok

Apa yang dilambangkan warna merah dalam budaya Tiongkok?

Merah paling sering menandai perayaan, harapan baik, vitalitas, dan pentingnya suatu upacara. Warna ini sangat menonjol pada Festival Musim Semi dan banyak pernikahan Han Tiongkok. Dalam konteks lain, merah dapat menandakan otoritas, pengesahan, karakter teater, atau identitas politik modern. Maknanya tidak pernah ditentukan oleh rona saja.

Mengapa merah dianggap membawa keberuntungan di Tiongkok?

Kaitan ini tumbuh melalui beberapa proses sejarah: chi termasuk dalam sistem warna ritual yang tertata; bahan merah cerah membuat acara penting tampak menonjol; dan penggunaan berulang pada Tahun Baru, pernikahan, serta ucapan selamat menghubungkan merah dengan awal yang baik. Cerita rakyat memperkuat kaitan tersebut, tetapi tidak ada satu legenda yang menjelaskan seluruh sejarahnya.

Mengapa pengantin perempuan Tiongkok secara tradisional mengenakan merah?

Dalam banyak tradisi pernikahan Han Tiongkok, merah menciptakan suasana upacara yang menandai sukacita, penyatuan, dan peralihan yang dianggap baik dalam kehidupan keluarga. Busana pengantin dan benda-benda di sekitarnya dapat menggunakan merah secara bersamaan. Konvensi ini penting secara historis, tetapi tidak universal: pakaian berbeda menurut dinasti, daerah, status, dan komunitas etnis, sedangkan pernikahan modern sering memadukan gaya Tiongkok dan global.

Apakah menulis nama seseorang dengan warna merah dianggap tidak sopan dalam budaya Tiongkok?

Bisa. Menulis seluruh nama lengkap orang yang masih hidup dengan tinta merah dapat menyiratkan koreksi, permusuhan, atau asosiasi yang tidak menyenangkan, sehingga tinta biru atau hitam lebih aman untuk komunikasi pribadi sehari-hari. Aturan ini tidak mutlak: stempel merah, tanda suntingan, koreksi di kelas, dan anotasi resmi historis mengikuti konvensi yang berbeda.

Apakah mengenakan merah membawa keberuntungan atau perlindungan?

Mengenakan merah dapat menyatakan harapan akan keberuntungan atau keselamatan, terutama pada Tahun Baru, saat Ben Ming Nian, atau dalam sebagian adat anak-anak. Warna ini dapat memberi rasa keterhubungan sosial atau ketenangan, tetapi tidak terbukti memiliki daya untuk mengubah nasib, mencegah penyakit, atau menolak kemalangan.

Sumber

[1] Victoria Bogushevskaya. Chinese Color Language (Bahasa Warna Tionghoa)

[2] Han dan Quye. Pewarna dan Pewarnaan pada Dinasti Ming dan Qing di Tiongkok

[3] UNESCO. Festival Musim Semi: Praktik Sosial Masyarakat Tiongkok dalam Merayakan Tahun Baru Tradisional

[4] Google Arts & Culture. 8 Hal yang Perlu Anda Ketahui tentang Amplop Merah Pembawa Keberuntungan

[5] Chung Young Yang Embroidery Museum. Jubah Pernikahan Perempuan

[6] Alexandra B. Bonds. Beijing Opera Costumes: The Visual Communication of Character and Culture

[7] Associated Press. Di Balai Agung Rakyat Tiongkok, Merah Ada di Mana-Mana