Краткий ответ: что такое традиционный китайский макияж?
Традиционный китайский макияж включает способы окрашивать и украшать лицо, которые менялись со временем. Хуадянь (花钿, huādiàn) — декоративные украшения лица, а яньчжи (胭脂, yānzhī) — красный косметический пигмент. Это узнаваемые элементы, но не единый неизменный образ для всех эпох.
- Черты: Белила или пудра на лице, окрашенные щёки и губы, оформленные брови и накладные либо нарисованные украшения.
- Свидетельства: Датированные фигурки и изображения, косметические ёмкости и исследованные остатки веществ.
- Различия: Сочетания менялись в разные эпохи, в разных сообществах и социальных контекстах, а также от изображения к изображению.
Красный цветок на лбу не был универсальным знаком, который носила каждая женщина. Исторический макияж лучше изучать по конкретным свидетельствам, а не переносить одну современную схему макияжа на целую династию.[1]
Красное украшение на лбу часто доминирует в современном образе исторической китайской красавицы. Но сохранившиеся свидетельства гораздо разнообразнее: небольшие ярко накрашенные губы, меняющиеся формы бровей, косметические коробочки и следы реальных косметических средств. Каждый вид источников по-своему рассказывает о внешности, материалах и людях, которые ими пользовались.
Хуадянь, румяна, брови и цвет губ
Хуадянь — декоративные элементы на лице, особенно известные как украшения лба. Они могли быть накладными или нарисованными; термин не следует сводить к одной красной наклейке в форме пятилепесткового цветка. Мотивы, основанные на изображениях донаторов из Дуньхуана, показывают гораздо более широкий декоративный репертуар.[3]
Румяна придают цвет щекам, а тёмно очерченные брови и окрашенные губы формируют другие элементы образа.[2] Эти детали не обязательно использовались вместе как обязательный набор.
На изображениях эпохи Тан эти различия особенно заметны. Сохранившиеся фигурки и описания свидетельствуют об использовании пудры, румян, оформленных бровей, лицевых украшений и окрашенных губ, а также о меняющейся моде на одежду и причёски.[1] Способы собирать волосы в пучки и другие укладки относятся к традиционным китайским причёскам; шпилька для волос — не тот же предмет, что накладное украшение на лбу.
Исторические примеры и то, что они показывают
Эти четыре примера представляют разные типы свидетельств, а не ряд «стандартных» образов, последовательно сменявших друг друга.
| Контекст | Свидетельство | Что можно установить |
|---|---|---|
| Период Чуньцю, Люцзява | Остатки вещества в ёмкости из могилы мужчины-аристократа, интерпретированные как крем для лица | Использование косметики не обязательно ограничивалось женщинами. |
| Цзинань эпохи Хань | Белый порошок и паста телесного цвета из погребения человека не из элиты | Реальные материалы можно исследовать не только по портретам знати. |
| Ранняя — середина VII века, эпоха Тан | Расписные фигурки артистов и танцовщиц с красными губами и чёрными бровями | Конкретные детали макияжа были частью внешнего облика группы, которую можно уверенно датировать. |
| Северная Сун | Косметическая коробочка из юэской керамики с цветочным и птичьим декором | Ёмкости дают сведения о материальной культуре повседневного ухода за собой. |
Интерпретация находки из Люцзява основана на анализе остатков, а не на изображении мужчины, наносящего крем.[5] Погребение эпохи Хань сохранило материалы для анализа.[4] Танские фигурки показывают, какой внешний облик был представлен художником.[2] Коробочка эпохи Сун даёт свидетельство о предмете, связанном с косметикой, а не о полном макияже лица.[6]
Такой подход помогает и при чтении истории китайской одежды. Одежду, причёску и раскрашенное лицо одной фигурки можно рассматривать вместе, не принимая единичное сохранившееся изображение за общенациональную норму.
Косметика, ёмкости и материальные свидетельства
Выражение «белый порошок» не означает одно и то же вещество во все эпохи. В ханьском погребении в Цзинане научный анализ выявил карбонат свинца в белом порошке. В отдельном материале телесного цвета обнаружили тонко обработанную слюду, животный жир и компоненты растительного происхождения; его интерпретировали как возможное маскирующее косметическое средство.[4]
Красные и чёрные фрагменты на этой пасте определили как остатки лаковой ёмкости. Само их наличие не доказывает, что косметическое средство было красным или чёрным. Материаловедческий анализ позволяет отделить сам продукт от остатков его контейнера.[4]
Более ранний образец из Люцзява снова отличался: в нём сочетались животный жир и минерал на основе карбоната кальция. Эти данные подтверждают интерпретацию данного образца как древнего крема, но не существование единого рецепта на протяжении всей истории Китая.[5]
С ёмкостями нужна такая же осторожность. В фарфоровых, металлических и лаковых коробочках могли хранить косметику, но пустая коробочка без сохранившегося содержимого не позволяет установить точный состав. Сунские фарфоровые изделия показывают разнообразие форм и декора и связывают практики ухода за собой с производством керамики и торговлей.[6]
Как читать исторические изображения макияжа
При чтении изображения важны его дата, место происхождения, назначение и техника исполнения. Погребальная фигурка изображает человека в ритуальном контексте и не даёт буквального снимка всего общества. Придворные изображения или портреты донаторов могут подчёркивать идеализированную внешность и определённое социальное положение.
Сохранившаяся краска на предмете — не то же самое, что косметика, сохранившаяся в коробочке. Раннетанские фигурки артистов сделаны из керамики и покрыты пигментами: красные губы и тёмные брови показывают, какой внешний облик был изображён. Пигмент, которым раскрасили фигурку, не обязательно совпадает с веществом, которое наносили на живую кожу.[2]
Точная формулировка помогает сохранить это различие: фраза «красный цвет губ на раннетанской фигурке» прямо описывает видимое свидетельство. Чтобы назвать точный продукт, объявить его повсеместно популярным или привязать все похожие брови к одному конкретному году, нужны дополнительные данные. Утраченная или выцветшая краска должна оставаться пробелом в источниках.
Современные интерпретации и пределы исторической реконструкции
Современный образ может воспроизводить отдельные исторические элементы современными материалами. Например, временные декоративные элементы, вдохновлённые Дуньхуаном, прямо адаптируют мотивы старых изображений донаторов.[3] Такая интерпретация делает образ узнаваемее, но всё равно остаётся новым дизайном.
Важно различать наличие исторического источника для отдельной детали и достоверность реконструкции в целом. Цветок, выбранный с одного изображения, не доказывает, что причёска, одежда и все остальные элементы косметики в современном ансамбле исторически существовали вместе. Портрет, вдохновлённый историей, можно описать честно, не утверждая, что он воспроизводит повседневный вид всех людей той эпохи.
Тот же принцип применим к традиционной китайской одежде: указывайте источник и внесённые изменения. Исторические данные о составе помогают понять конкретную находку; они не служат рекомендацией воспроизводить старые косметические рецепты и не означают, что такие составы эквивалентны современным продуктам.
Частые вопросы о традиционном китайском макияже
Хуадянь всегда был красным пятилепестковым цветком?
Нет. Формы и материалы украшений различались. Знакомый красный цветок — лишь один узнаваемый вариант, а не универсальная форма для всех эпох и всех носителей.
Все женщины одной династии красились одинаково?
Нет. В пределах одной династии менялись мода, социальные контексты и ситуации использования косметики. Одна расписная фигурка или один портрет не могут представлять внешность всех женщин.
Косметикой пользовались только женщины?
Нет. Вероятный крем для лица из могилы аристократа-мужчины в Люцзява — археологический пример, показывающий, что представление о косметике исключительно как о женской практике слишком упрощённо.
Историческая косметика — то же самое, что современные продукты?
Нет. Составы и способы приготовления исторически менялись, а анализ древнего образца не позволяет определить ни формулу, ни безопасность и пригодность современного продукта с похожим названием.
Источники
[1] Zhao Yong, National Museum of China. Women of Tang Chang’an
[2] MIHO Museum. A Set of Ten Entertainers and Two Dancers
[3] Dunhuang Academy, Ministry of Culture and Tourism. Dunhuang Huadian Designs
[4] Wu Meng, Shandong University Institute of Cultural Heritage. Cosmetics for the Non-Elite in Han China: Research Report
[5] B. Han and colleagues. The Rise of the Cosmetic Industry in Ancient China: Insights from a 2700-Year-Old Face Cream
[6] Hangzhou Museum. Powder and Fragrance Boxes: Song Porcelain Cosmetic Containers