早わかり：中国の伝統化粧とは？
中国の伝統化粧には、顔に色を施したり装飾を加えたりする、時代ごとに変化してきたさまざまな習慣があります。花鈿（花钿, huādiàn）は顔に付ける装飾、胭脂（胭脂, yānzhī）は赤系の化粧料を指し、いずれもよく知られた要素ですが、時代を超えて固定された一つの化粧法を意味するわけではありません。
- 特徴： 白粉を施した顔、頬や唇の彩色、形を整えた眉、貼り付けたり描いたりする顔飾り。
- 証拠： 年代の分かる人物像や絵画、化粧容器、科学分析された残留物。
- 多様性： 時代、共同体、社会的場面、個々の図像によって組み合わせは異なります。
額の赤い花飾りは、すべての女性が身につけた普遍的な記号ではありません。歴史上の化粧は、現代の一つの化粧図を王朝全体に当てはめるのではなく、個々の史料や遺物から理解する必要があります。[1]
額の赤い飾りは、現代における「中国の歴史的美人像」でとりわけ目立つ要素です。しかし現存する証拠はもっと多様で、小さく紅をさした唇、時代によって変わる眉、化粧箱、実際の化粧料の痕跡などがあります。それぞれが外見、材料、そして使用した人々について異なる情報を伝えます。
花鈿・胭脂・眉・唇の彩色
花鈿とは顔に施す装飾の総称で、とりわけ額飾りとしてよく知られています。貼り付ける装飾片や描いた彩色文様も花鈿の歴史に含まれ、赤い五弁花の一種類だけに限定して考えるべきではありません。敦煌の供養人像をもとにした意匠からも、より幅広い装飾表現が確認できます。[3]
胭脂は頬を彩り、眉を濃く描き、唇に色を差すことで顔の各部が整えられました。[2] こうした要素が必ず一式として同時に用いられたとは限りません。
唐代の図像では、こうした違いが特に分かりやすく表れます。現存する人物像や記述から、白粉、胭脂、眉、顔飾り、唇に加え、衣服や髪型の流行にも変化があったことが分かります。[1] 髷の結い方や髪のまとめ方は中国の伝統髪型の領域であり、簪は額に貼る装飾とは別種のものです。
歴史的な例から分かること
次の四例は、時代ごとに順番に入れ替わった「標準的な化粧顔」を示すのではなく、それぞれ異なる種類の証拠を示しています。
| 文脈 | 証拠 | 分かること |
|---|---|---|
| 春秋時代・劉家窪 | 貴族男性の墓から出土した容器内の残留物。顔用クリームと解釈されている | 化粧料の使用が女性だけに限られていたとはいえない。 |
| 漢代・済南 | 非エリート層の墓から出土した白色粉末と肌色のペースト | 上層階級の肖像以外からも、実際の化粧材料を調べられる。 |
| 唐代・7世紀前半〜中頃 | 赤い唇と黒い眉が描かれた芸人・舞人像 | 年代の分かる一群の人物像では、具体的な顔の描写が外見表現の一部を成していた。 |
| 北宋 | 花鳥文様を施した越窯の化粧箱 | 容器から、化粧用具や身だしなみをめぐる物質文化を知ることができる。 |
劉家窪の解釈は残留物の分析に基づくもので、男性がクリームを塗る姿を描いた肖像が残っているわけではありません。[5] 漢代の墓からは分析可能な材料が残っています。[4] 唐代の人物像は、当時どのような外見が描かれたかを伝えます。[2] 宋代の化粧箱は、顔全体の化粧様式ではなく、化粧に関わる物品という別種の証拠を加えます。[6]
この見方は、中国服飾史を読む際にも役立ちます。人物像の衣服、髪型、彩色された顔を併せて見ることで、一つの現存例を全国一律の装いとみなさずに済みます。
化粧料・容器・物質的証拠
「白粉」という呼び方だけでは、すべての時代で同じ物質が使われたことにはなりません。済南の漢代墓では、白色粉末から炭酸鉛が科学分析で確認されました。別の肌色材料には、細かく処理された雲母、動物脂肪、植物由来成分が含まれ、肌の色むらなどを隠す化粧料だった可能性があると解釈されています。[4]
そのペーストに付着していた赤色と黒色の破片は、漆塗り容器の残片と判定されました。これだけで化粧料自体が赤や黒だったと証明されるわけではありません。物質分析によって、化粧料そのものと容器由来の残留物を区別できます。[4]
さらに古い劉家窪の試料は成分が異なり、動物脂肪と炭酸カルシウム系の鉱物が組み合わされていました。この分析は、この試料を古代のクリームとみなす解釈を裏づけるもので、中国史全体で共通する一つの処方を示すものではありません。[5]
容器についても同じ慎重さが必要です。磁器、金属、漆の箱には化粧料を入れられますが、中身が残っていない容器だけから正確な処方は分かりません。宋代の磁器製品には多様な形や装飾があり、身だしなみの文化と陶磁器生産・交易とのつながりを示します。[6]
歴史的な化粧画像の読み方
図像は年代、場所、目的、媒体のすべてが重要です。墓の俑は葬送の文脈で人物を表したもので、社会全体を写した写真ではありません。宮廷図像や供養人像では、理想化された外見や特定の社会的立場が強調される場合があります。
器物の表面に残る彩色と、容器の中に残る化粧料も別の証拠です。唐代初期の芸人像は陶製で、表面に顔料が施されています。赤い唇と濃い眉から分かるのは、人物像にどのような外見が表現されたかということです。人物像を彩色した顔料が、そのまま生身の肌に使われた化粧料だったとは限りません。[2]
慎重な記述なら、この区別を保てます。「唐代初期の人物像に見られる赤い唇」という表現は、目に見える証拠をそのまま述べています。具体的な製品名を断定したり、広く一般に流行していたとしたり、似た眉を特定の一年に結び付けたりするには、さらに根拠が必要です。失われたり退色したりした彩色は、資料上の空白として残すべきです。
現代の再現と歴史的な限界
現代のスタイルでは、選んだ歴史的特徴を現代の素材で表現し直すことがあります。たとえば敦煌に着想を得た一時的な顔飾りは、古い供養人像の文様を明示的に取り入れています。[3] こうした再解釈は歴史的イメージを分かりやすくする一方、新たに作られたデザインであることに変わりはありません。
重要なのは、個々の要素に史料上の根拠があることと、再現全体が歴史的に裏付けられていることを区別することです。一つの図像から選んだ花飾りが、現代の組み合わせに含まれる髪型、衣服、その他すべての化粧要素まで当時一緒に用いられていたことを証明するわけではありません。歴史に着想を得た肖像は、「当時のすべての人の日常姿を再現した」と主張せずとも、正確に説明できます。
同じ考え方は中国の伝統服飾にも当てはまります。参照した史料と、現代の再現で変更した点を明示しましょう。歴史的な成分分析は遺物を理解するための資料であって、古い化粧処方の再現を勧めるものでも、現在使われている製品と同一視する根拠でもありません。
中国の伝統化粧に関するよくある質問
花鈿はいつも赤い五弁花だったのですか？
いいえ。装飾の形や素材はさまざまです。よく知られた赤い花は代表的な意匠の一つで、すべての時代・着用者に共通する形ではありません。
一つの王朝では、女性は皆同じ化粧をしていましたか？
いいえ。一つの王朝の中でも流行は変化し、場面や立場もさまざまです。一体の彩色人物像や一枚の肖像だけで、すべての女性の外見を代表することはできません。
化粧料を使ったのは女性だけですか？
いいえ。劉家窪の貴族男性墓から出土した、顔用クリームとみられる試料は、化粧料の使用を女性だけに結び付ける見方では説明しきれない考古学的例です。
歴史上の化粧料は現代製品と同じですか？
いいえ。歴史上、成分や製法はさまざまでした。古代試料を分析しても、似た名称を持つ現代製品の処方や、その製品が使用に適しているかまで判断できるわけではありません。
出典
[1] Zhao Yong, National Museum of China. Women of Tang Chang’an
[2] MIHO Museum. A Set of Ten Entertainers and Two Dancers
[3] Dunhuang Academy, Ministry of Culture and Tourism. Dunhuang Huadian Designs
[4] Wu Meng, Shandong University Institute of Cultural Heritage. Cosmetics for the Non-Elite in Han China: Research Report
[5] B. Han and colleagues. The Rise of the Cosmetic Industry in Ancient China: Insights from a 2700-Year-Old Face Cream
[6] Hangzhou Museum. Powder and Fragrance Boxes: Song Porcelain Cosmetic Containers