Краткий ответ: какие религии практикуют в Китае?
Религиозная жизнь Китая включает буддизм（佛教，Fójiào）, даосизм（道教，Dàojiào）, ислам, христианство и разнообразные местные религиозные традиции. Конфуцианское（儒家，Rújiā）учение и ритуалы также влияли на религиозный ландшафт. Ни одна категория религиозной принадлежности не может описать всех китайцев и все формы практики. [1][10][15]
- Историческая рамка: «Три учения» — это конфуцианство, даосизм и буддизм. [1]
- Повседневная практика: Праздники в честь местных божеств и обряды почитания предков могут проводиться и без формального членства в религиозной организации. [4][15]
- Институциональное разнообразие: Мечети, церкви, даосские общины и несколько буддийских традиций имеют разные истории. [6][7][8]
- Современные категории: Официальная система материкового Китая выделяет буддизм, даосизм, ислам, католицизм и протестантизм. [10]
Религиозная идентичность, личная вера, участие в ритуалах и официальная классификация отвечают на разные вопросы. Их не следует сводить к одной процентной оценке или считать взаимозаменяемыми категориями.
Буддийский монастырь, праздник в честь деревенского божества, мечеть и семейный поминальный обряд — все это относится к разговору о религии в Китае. Полезно прежде всего спросить, кто участвует, что эта практика означает в местном контексте и чем отличаются связанные с ней институты и исторический опыт.
Буддизм, даосизм и «Три учения»
Историческая концепция sanjiao（三教，sānjiào）, «Три учения», объединяет конфуцианство, даосизм и буддизм. Она помогает понять влиятельные тексты, институты и споры, в том числе идеи о том, что эти традиции могут сосуществовать или дополнять друг друга. [1]
У этой концепции есть ограничения. Она не охватывает все местные ритуалы, мусульманские общины и христианские конгрегации. Сосуществование также не означает, что все учения одинаковы или что каждый человек следует всем трем традициям. Это инструмент для понимания истории, а не полный учет религиозных верований населения Китая. [1]
Буддийские традиции в Китае
Китайский буддизм развивался на основе учений, пришедших из Индии и Центральной Азии в эпоху Хань. Перевод текстов, монастырские институты и религиозная практика мирян сформировали его дальнейшую историю. [6]
В Китае существуют ханьская, тибетская и тхеравадинская традиции буддизма, различающиеся языками и институтами. Народные религиозные практики также пересекаются с буддизмом, поэтому одно лишь возжигание благовоний не свидетельствует о формальной религиозной принадлежности. [6]
Даосские тексты, духовенство и ритуал
Даосизм связан с отношением к Dao（道，dào）, то есть к Пути, но не сводится к современному чтению философских афоризмов. Ранние тексты, общинные религиозные движения, посвящённое духовенство, храмовое почитание и ритуальные традиции относятся к разным сторонам его истории. [2]
Daodejing（道德经，Dàodéjīng）, традиционно приписываемый Laozi（老子，Lǎozǐ）, — важный ранний текст. Со II века н. э. развивались организованные движения с духовенством и общинными ритуалами. Поэтому «философский» и «религиозный» даосизм описывают разные стороны сложной истории, а не две полностью независимые системы. [2]
Конфуцианское учение и ритуальная жизнь
Традиции, связанные с Confucius（孔子，Kǒngzǐ）, подчеркивают нравственное самосовершенствование, обучение, семейную ответственность и надлежащее ритуальное поведение. Исторически они также влияли на государственные институты и церемонии. Поэтому сведение конфуцианства только к абстрактной философии оставляет без внимания важные практики. [3]
Называть ли конфуцианство религией, зависит от определения и контекста. Ритуал, почитание и представления о нравственном миропорядке могут иметь религиозное значение, хотя сами участники могут описывать их как этику, образование или обычай. Необязательно относить каждого человека к одной-единственной категории. [3]
Народная религия, местные божества и обряды предков
Китайская народная религия, которую часто обозначают как minjian xinyang（民间信仰，mínjiān xìnyǎng）, охватывает разнообразные местные и семейные традиции. Это не единая церковь с одним основателем, универсальным священным текстом или общей процедурой вступления. Местные божества, храмовые общины и сезонные обряды формируют религиозную жизнь через связь с конкретным местом и социальными отношениями. [9][15]
Мацзу（妈祖，Māzǔ）тесно связана с мореплаванием и местными общинами. Туди-гун（土地公，Tǔdì Gōng）и Чэнхуан（城隍，Chénghuáng）выполняют разные территориальные роли. Эти примеры относятся к конкретным местным религиозным контекстам, а не к недифференцированному списку «китайских богов». [9][14]
Обряды почитания предков сосредоточены на другом — на отношениях с умершими членами семьи. Подношения еды, поминальные таблички, посещение могил и памятные даты могут выражать преемственность семейных связей и ответственность. В них могут сочетаться религиозные представления, семейный долг или и то и другое, но сами по себе они не означают принадлежность к отдельной конфессии. [4]
| Контекст | На чем сосредоточена практика |
|---|---|
| Почитание местного божества | Отношения с местно почитаемым божеством и храмовой общиной. [15] |
| Почитание домашнего божества | Особая роль божества в домашней религиозной практике, отличная от почитания умерших родственников. [14] |
| Поминовение предков | Сохранение семейных связей, траур и забота о памяти умерших. [4] |
Ислам и христианство в китайских общинах
Религиозный ландшафт Китая включает также мусульманские и христианские общины с долгой историей. У этих традиций есть собственные священные тексты, институты и формы принадлежности, поэтому их нельзя рассматривать лишь как дополнение к «Трем учениям». [7][8]
Ислам: разнообразие мусульманских общин
Ислам пришел в Китай через торговые контакты и более широкие азиатские сети; позднейшие миграции и расширение имперских территорий сделали мусульманские общины еще более разнообразными. Мусульмане хуэй и уйгуры особенно важны для этой истории, но ни одну из этих общин нельзя сводить к единому образцу религиозной практики. [7]
В северо-западных регионах Китая живут крупные мусульманские общины; другие сформировались в разных частях страны, включая прибрежные и внутренние города. Мечети, молитва, праздники и пищевые нормы связывают религиозную жизнь с местными языками и социальной историей. Связь этнической группы с исламом не означает, что каждый ее представитель практикует религию одинаково. [7]
Христианство: католическая и протестантская традиции
Христианская жизнь в Китае включает католическую и протестантскую традиции, а также более малочисленные общины. В институциональной терминологии материкового Китая Tianzhujiao（天主教，Tiānzhǔjiào）означает католицизм, а Jidujiao（基督教，Jīdūjiào）часто обозначает протестантизм. Английское слово “Christianity” охватывает обе традиции; отдельные официальные категории не означают, что католики не являются христианами. [8][10]
Принадлежность к церковной общине, крещение, богослужение и отношение к Священному Писанию могут быть важными показателями религиозной принадлежности, но и они не дают единой бесспорной численности верующих. Участие в опросах, незарегистрированные общины и нежелание сообщать о своей религиозной принадлежности усложняют оценки. Одни лишь здания и официальные регистрации не отражают опыт всех верующих. [8]
Исторические изменения и региональное разнообразие
Религии в Китае развивались благодаря переводу текстов, миграциям, местному покровительству, конкуренции институтов и меняющимся отношениям с государством. «Три учения» не были неизменной схемой, одинаково описывающей общество во все эпохи. История ислама и христианства также отражает связи, выходящие за современные государственные границы. [1][7][8]
Изменения XX века были особенно разрушительными. После 1949 года религиозные организации оказались в новых политических условиях. Во время Культурной революции 1966–1976 годов религиозные общины подвергались преследованиям, многие культовые сооружения закрывали, повреждали или использовали в иных целях. В последующие десятилетия часть из них вновь открывали и восстанавливали, при этом государственный надзор сохранялся. [13]
Региональное разнообразие по-прежнему принципиально важно. Традиции морских божеств, институты тибетского буддизма и мусульманские общины вокруг мечетей на северо-западе имеют разные местные истории, языки и социальные связи. [6][7][9]
Домашние религиозные практики также могут быть связаны с ежегодными сюжетами. Например, традиция Бога очага （灶君，Zào Jūn）соединяет домашнюю жизнь с представлением о докладе божеству. Такие местные детали дают более точную картину, чем одни только общенациональные категории. [14]
Почему оценки численности верующих различаются
Термин zongjiao（宗教，zōngjiào）часто ассоциируется с организованной религией. Поэтому вопрос о религиозной принадлежности измеряет не то же самое, что вопросы о вере в божеств, посещении могил или участии в праздниках. Человек может ответить, что у него «нет религии», и при этом участвовать в некоторых из этих практик. [5]
Разницу хорошо показывает пример с конкретной датой: по данным опроса 2018 года около 4% взрослых отнесли себя к буддизму, тогда как в другом опросе 33% сообщили, что верят в Будду или бодхисаттву. Это ответы на разные вопросы в разных опросах, а не свидетельство внезапного роста и не актуальная доля населения в 2026 году. [6]
Более новое исследование, опубликованное в 2026 году, использовало выборки, собранные в 2024 году в Маньчжурии и Гуандуне, и различало атеистов, религиозных верующих и людей, не выбравших ни одну из этих идентичностей. На результаты влияли региональные различия и формулировки анкеты. Исследование двух регионов нельзя представлять как точную общенациональную перепись. [12]
Прежде чем использовать процентные показатели, проверьте год опроса, географический охват, основу выборки — взрослые или все население — и то, измеряется ли идентичность, вера или практика. Не складывайте пересекающиеся категории так, будто они взаимоисключающие. [5]
Официальные категории и современная религиозная жизнь
По состоянию на октябрь 2026 года официальная система материкового Китая различает пять основных религий: буддизм, даосизм, ислам, католицизм и протестантизм. Это современная институциональная классификация, отдельная от исторических «Трех учений» и более широкой местной религиозной культуры. [10]
Религиозная жизнь также формируется под воздействием регулирования. «Положение о религиозных делах» предусматривает свободу вероисповедания, одновременно устанавливая требования к религиозным организациям, местам и деятельности, включая регистрацию и государственный надзор. Официальное признание не означает, что любая религиозная деятельность осуществляется без ограничений. [11]
Поэтому одно и то же обозначение может отвечать на разные вопросы: исследователь классифицирует обряд с культурной точки зрения, участник объясняет его значение для семьи, а официальная категория описывает институциональный статус. Разграничение этих перспектив помогает яснее понять религиозный ландшафт.
Часто задаваемые вопросы о религии в Китае
Какая религия крупнейшая в Китае?
Согласно приведенному анализу опросов, буддизм — крупнейшая из пяти официально признанных религиозных традиций. Народные практики следует измерять отдельными показателями, которые могут пересекаться между собой. [6]
Большинство китайцев — атеисты?
«Отсутствие религиозной принадлежности» не равнозначно явному атеизму. Вера, идентичность и участие в ритуалах могут не совпадать, а формулировка вопроса в опросе влияет на результат. [5][12]
Конфуцианство — это религия?
Конфуцианство можно изучать как этическую, философскую и ритуальную традицию, которая в некоторых контекстах имеет религиозные аспекты. Классификация зависит от определения и конкретной практики. [3]
Даосизм и народная религия — одно и то же?
Они пересекаются в некоторых божествах, ритуалах и общинах, но не являются взаимозаменяемыми. У даосизма есть собственная история текстов, духовенства и институтов. [2][15]
Почему католицизм и протестантизм перечисляются отдельно?
Институциональная система материкового Китая рассматривает их как отдельные категории. В более широком английском употреблении обе относятся к христианским традициям. Административные термины не должны затушевывать эту более широкую религиозную связь. [8][10]
Источники
[1] Columbia University, Asia for Educators. Sanjiao: The Three Teachings
[2] Columbia University, Asia for Educators. Defining Daoism: A Complex History
[3] Columbia University, Asia for Educators. Confucius and the Confucian Tradition
[4] Columbia University, Asia for Educators. Settling the Dead: Funerals, Memorials and Beliefs Concerning the Afterlife
[5] Pew Research Center. Measuring Religion in China, 2023: concepts and survey methodology
[6] Pew Research Center. Buddhism in China, 2023
[7] Pew Research Center. Islam in China, 2023
[8] Pew Research Center. Christianity in China, 2023
[9] Pew Research Center. Confucianism, Taoism and Chinese Folk Religions, 2023
[10] Nanhua County Ethnic and Religious Affairs Bureau. Religious Policy and Regulation Knowledge, part two, 2026 public record
[11] National Religious Affairs Administration. Regulations on Religious Affairs, effective 2018: registration and oversight provisions
[12] Journal for the Scientific Study of Religion. Exploring Religious Identities in 2020s China: Prevalence and Boundaries, 2026, research abstract
[13] Pew Research Center. Government Policy toward Religion in the People’s Republic of China: A Brief History, 2023
[14] Columbia University, Asia for Educators. The Kitchen God and Other Gods of the Earthly Domain
[15] Columbia University, Asia for Educators. What Is Popular Religion?