Jawaban Singkat: Apa Itu Festival Zhonghe?
Festival Zhonghe (中和节, Zhōnghé Jié) adalah festival yang secara resmi ditetapkan pada masa Dinasti Tang dan awalnya dijadwalkan pada hari pertama bulan kedua kalender lunar.
- Penetapan: Kaisar Dezong menetapkannya pada 789, dengan Kanselir Li Mi turut membantu merancang rangkaian perayaannya.
- Tujuan musiman: Persembahan pertanian, hadiah, dan pertemuan melambangkan pembaruan musim semi serta cita-cita keharmonisan.
- Penggunaan kemudian: Nama ini bertahan dalam tradisi setempat, termasuk beberapa yang dikaitkan dengan hari ke-2 bulan kedua kalender lunar.
Festival ini tidak boleh langsung disamakan dengan Longtaitou (龙抬头, Lóngtáitóu). Lembaga sejarah dan penggunaan nama yang berkembang kemudian perlu dijelaskan secara terpisah; sama-sama berlangsung pada musim semi tidak berarti semua adatnya identik.[1][4]
Mengapa sejumlah catatan menempatkan Festival Zhonghe (中和节, Zhōnghé Jié) pada tanggal lunar yang berbeda dan kadang menyebutnya Longtaitou (龙抬头, Lóngtáitóu)? Jawabannya bergantung pada periode dan komunitas. Panduan ini membedakan institusi pada masa Tang dari tradisi lokal yang berkembang kemudian dalam kalender festival dan hari raya Tiongkok yang lebih luas.
Apa yang Diceritakan Sumber Sejarah tentang Festival Zhonghe?
Pada tahun kelima era Zhenyuan, 789, Kaisar Dezong menetapkan hari ke-1 bulan kedua kalender lunar sebagai Festival Zhonghe. Dekret itu menggantikan perayaan yang sebelumnya ditetapkan pada hari terakhir bulan pertama kalender lunar dan memberikan satu hari libur bagi kantor pemerintahan. Ini merupakan perubahan kelembagaan yang spesifik, bukan bukti bahwa semua adat pertanian musim semi bermula pada tahun tersebut.[1]
Catatan yang masih bertahan disusun setelah masa Dinasti Tang. Tiga teks memberikan sudut pandang yang berguna dan berbeda:
- Old Book of Tang: Old Book of Tang (旧唐书, Jiù Tángshū), selesai disusun pada 945, mencatat dekret dan ketentuan terkait dalam jilid 13, bagian akhir dari catatan pemerintahan Dezong.[1][7]
- Tang Huiyao: Tang Huiyao (唐会要, Táng Huìyào), yang dipersembahkan pada 961, menyusun materi kelembagaan secara sistematis. Jilid 29 mencatat pengaturan festival dan perubahan yang kemudian dilakukan terhadap jamuan resmi.[2][8]
- New Book of Tang: New Book of Tang (新唐书, Xīn Tángshū), selesai disusun pada 1060, menjelaskan usulan Li Mi dalam jilid 139, yaitu bagian biografinya.[3][7]
Teks-teks ini adalah kompilasi sejarah yang mempertahankan catatan tentang keputusan pada masa Tang. Membaca transkripsi digitalnya tidak sama dengan memeriksa dekret asli yang diterbitkan pada 789. Kesepakatan mereka mengenai tanggal berguna; uraian tentang kegiatan yang diusulkan tidak dapat menunjukkan berapa banyak keluarga yang benar-benar mengikutinya.
Zhonghe digolongkan bersama Shangsi (上巳, Shàngsì) dan Chongyang (重阳, Chóngyáng) sebagai “tiga festival yang ditetapkan” (三令节, sān lìngjié). Pengelompokan ini berkaitan dengan perayaan resmi, bukan klaim bahwa Tiongkok hanya memiliki tiga festival. Nama Zhonghe mengandung gagasan keseimbangan dan keharmonisan. Dekret yang tercatat menggambarkan tumbuhan mulai tumbuh dan dunia memasuki keselarasan musim, sehingga perayaan baru ini ditempatkan dalam konteks pembaruan musim semi.[3][4]
Adat Apa yang Tercatat untuk Festival pada Masa Tang?
Catatan sejarah memberi identitas yang jelas pada festival melalui buku, benih, alat ukur, dan pertemuan. Catatan tersebut juga membedakan benda yang dipersembahkan pejabat kepada penguasa dari pertukaran yang digambarkan terjadi di kalangan masyarakat. Empat kelompok praktik berikut membantu menjelaskan perbedaan itu.
- Buku pertanian dan benih: Para pejabat mempersembahkan teks pertanian, sedangkan lembaga pertanian memberikan benih tanaman pangan. Pada 790, persembahan yang tercatat mencakup Zhaoren Benye (兆人本业, Zhàorén Běnyè) dalam tiga jilid dan dua jenis benih millet. Buku dan benih melambangkan dukungan terhadap pertanian sebagai dasar pemerintahan.[1]
- Penggaris ukur dan pakaian: Hadiah berupa penggaris ukur untuk pejabat tinggi dan kerabat kekaisaran disebut caiduo (裁度, cáiduó). Dekret juga meminta kerabat keluarga kekaisaran dan kalangan elite mempersembahkan pakaian musim semi kepada kaisar. Penafsiran akademis mengaitkan penggaris ukur dengan standar dan tata pemerintahan yang baik; benda itu lebih dari sekadar cendera mata musim semi. Penggaris yang diberikan kaisar perlu dibedakan dari ketentuan mengenai pertukaran pisau dan penggaris di kalangan masyarakat.[3][4]
- Pertukaran kantong benih: Adat yang disebut xian shengzi (献生子, xiàn shēngzǐ) melibatkan pemberian kantong biru kehijauan berisi benih biji-bijian, melon, dan buah. Meskipun frasa tersebut dapat membingungkan bagi orang yang baru mempelajarinya, bagian ini menjelaskan hadiah benih, bukan penyerahan bayi. Benda pertaniannya lebih penting daripada terjemahan harfiah yang menyesatkan.[3]
- Jamuan dan pertemuan desa: Jamuan yang diselenggarakan istana mencakup pertemuan para pejabat di Qujiang. Kerangka festival yang sama juga menyebut anggur komunitas dan persembahan kepada Goumang (勾芒, Gōumáng), dewa musim semi. Anggur Yichun (宜春酒, yíchūnjiǔ) merupakan bagian dari harapan akan panen yang baik dalam sistem kepercayaan tersebut, bukan sarana untuk mengendalikan cuaca atau hasil panen.[2][3]
Kegiatan-kegiatan ini menjelaskan karakter pertanian dan politik festival tanpa mengubah program yang terdokumentasi menjadi rutinitas rumah tangga yang seragam.
Apa Hubungan Festival Zhonghe dengan Longtaitou?
Nama-nama tersebut saling tumpang tindih dalam penggunaan yang berkembang kemudian, tetapi penjelasan sejarah harus dimulai dari perbedaan tanggal rujukannya. Zhonghe pada masa Tang terdokumentasi sebagai perayaan resmi pada hari ke-1 bulan kedua kalender lunar. Longtaitou dikaitkan dengan hari ke-2 bulan kedua kalender lunar; uraian kontemporer dari Beijing, misalnya, mengaitkan hari itu dengan potong rambut dan makanan yang diberi nama bertema “naga”.[1][9]
| Perbandingan | Festival Zhonghe pada masa Tang | Longtaitou | Cara memahaminya |
|---|---|---|---|
| Tanggal | Hari pertama bulan kedua kalender lunar | Hari kedua bulan kedua kalender lunar | Keduanya bukan tanggal tetap pada bulan Februari kalender Gregorian. |
| Latar sejarah | Festival resmi yang ditetapkan pada 789 | Nama yang dikaitkan dengan beragam adat rakyat musim semi | Jangan menyimpulkan dari penamaan yang muncul kemudian bahwa ada dua institusi Tang yang berjalan sejajar. |
| Kegiatan yang mudah dikenali | Persembahan pertanian, hadiah penggaris ukur, dan pertemuan resmi | Potong rambut dan “makanan naga” yang dinamai menurut tradisi setempat | Kegiatan ini membantu membedakan konteks tanpa menjadi daftar yang berlaku universal. |
| Penamaan kemudian | Dipertahankan dalam beberapa tradisi festival lokal | Kadang bertumpang tindih dengan istilah Zhonghe | Nama yang sama tidak membuktikan tanggal atau praktik Tang yang identik. |
Tanggal yang berdekatan dan tema pertanian membantu menjelaskan kesan bahwa kedua nama dapat saling dipertukarkan. Catatan yang lebih kemudian memang menunjukkan penggunaan yang tumpang tindih. Namun, catatan tersebut tidak membuktikan adanya satu dekret yang memindahkan seluruh festival Tang satu hari ke depan. Bukti yang ada mendukung hubungan yang berkembang kemudian tanpa menjadikan kedua nama identik pada setiap periode.[4][5]
Setiap kali menemukan rujukan pada “Festival Zhonghe”, tanyakan periode dan tempat yang dimaksud. Bagian tentang usulan Li Mi di istana dan deskripsi prosesi desa masa kini dapat sama-sama menggunakan nama tersebut tetapi merujuk pada perayaan yang berbeda. Nama lokal mempertahankan hubungan budaya tanpa berfungsi sebagai aturan kalender nasional.
Di Mana Nama Zhonghe Masih Bertahan Saat Ini?
Pada 807, istana berhenti memberikan jamuan resmi untuk Zhonghe dan Chongyang. Catatan tersebut membahas bentuk perayaan yang didanai istana itu. Catatan itu tidak menyatakan bahwa setiap hadiah, pertemuan, atau praktik lokal yang terkait langsung berakhir pada saat yang sama.[2]
Dua contoh terdokumentasi dari Shanxi menunjukkan mengapa nama ini masih relevan. Keduanya dimasukkan pada 2011 ke dalam gelombang ketiga daftar warisan budaya takbenda nasional, di bawah proyek Festival Zhonghe.[5][6]
Di Desa Changwang, Yongji, beibing (背冰, bèibīng), secara harfiah “membawa es di punggung”, adalah prosesi lokal yang melibatkan peserta membawa es. Catatan warisan budaya mengaitkannya dengan hari ke-2 bulan kedua kalender lunar. Kisah asal-usulnya disajikan sebagai legenda setempat; pencatatan tersebut tidak membuktikan bahwa pertunjukan ini merupakan bagian dari festival asli pada masa Dezong atau terus berlangsung tanpa perubahan sejak Dinasti Tang.[5]
Di Gunung Yunqiu, Kabupaten Xiangning, hari utama festival jatuh pada hari ke-15 bulan kedua kalender lunar. Tradisi yang terdokumentasi mencakup pertemuan di gunung, pertunjukan rakyat, dan kegiatan keagamaan yang mengekspresikan harapan komunitas. Kalendernya karena itu berbeda baik dari tanggal asli pada masa Tang maupun dari kaitan dengan hari ke-2 bulan tersebut di Yongji.[6]
Contoh-contoh ini bukan sensus menyeluruh atas praktik masa kini. Contoh tersebut menunjukkan bahwa nama Zhonghe bertahan dengan makna dan tanggal lokal. Pengakuan warisan budaya mencatat tradisi tertentu; pengakuan itu sendiri tidak dapat membuktikan sejarah yang identik dan tidak terputus atau mengumumkan jadwal acara untuk tahun mendatang.
Pertanyaan Umum tentang Festival Zhonghe
Apakah Festival Zhonghe Sama dengan Longtaitou?
Nama-nama tersebut dapat bertumpang tindih dalam penggunaan lokal yang muncul kemudian, tetapi tidak selalu dapat dipertukarkan dalam setiap konteks sejarah. Zhonghe pada masa Tang ditetapkan pada hari ke-1 bulan kedua kalender lunar; Longtaitou dikaitkan dengan hari ke-2 bulan kedua kalender lunar.
Apakah Festival Zhonghe Jatuh pada Hari ke-1 atau Hari ke-2 Bulan Kedua Lunar?
Sebutkan kalender lunar dan konteksnya. Tanggal resmi pada masa Tang adalah hari ke-1 bulan kedua kalender lunar. Catatan lokal Yongji menggunakan hari ke-2, sedangkan hari utama Gunung Yunqiu adalah hari ke-15. Tidak ada satu pun yang merupakan tanggal tetap dalam kalender Gregorian.
Apakah Festival Zhonghe Masih Dirayakan Saat Ini?
Nama tersebut masih digunakan dalam tradisi lokal yang terdokumentasi, termasuk prosesi membawa es di Yongji dan festival Gunung Yunqiu. Contoh ini tidak menunjukkan satu bentuk perayaan nasional yang seragam dan juga tidak membuktikan bahwa tidak ada komunitas lain yang menggunakan nama tersebut.
Sumber
[1] Liu Xu dan para penyusun lainnya. 旧唐书（四库全书本）卷十三·德宗下
[2] Wang Pu. 唐会要·卷二十九
[3] Ouyang Xiu, Song Qi dan para penyusun lainnya. 新唐书·卷一百三十九·李泌传
[4] Zhang Bo, Wenzhou University Folklore Museum (Museum Folklor Universitas Wenzhou). 中和节——一个鲜为人知的节日
[5] China Intangible Cultural Heritage Network (Jaringan Warisan Budaya Takbenda Tiongkok). 中和节（永济背冰）
[6] China Intangible Cultural Heritage Network (Jaringan Warisan Budaya Takbenda Tiongkok). 中和节（云丘山中和节）
[7] Kindai University Central Library, National Diet Library Collaborative Reference Database (Perpustakaan Pusat Universitas Kindai, Basis Data Referensi Kolaboratif Perpustakaan Diet Nasional). 『唐書』について知りたい。
[8] Chinese Text Project (Chinese Text Project). Tanghuiyao 唐會要
[9] Beijing Municipal Government (Pemerintah Kota Beijing). 春分至 龙抬头 咬春品鲜莫忘“安全”