Коротко: что такое Праздник Чжунхэ?
Праздник Чжунхэ (中和节, Zhōnghé Jié) был официально учреждён при династии Тан и первоначально назначен на первый день второго лунного месяца.
- Учреждение: Император Дэцзун учредил праздник в 789 году, а канцлер Ли Ми участвовал в разработке порядка его празднования.
- Сезонный смысл: Земледельческие подношения, подарки и собрания выражали весеннее обновление и идеалы гармонии.
- Позднейшее употребление: Название сохранилось в местных традициях, в том числе связанных со вторым днём второго лунного месяца.
Чжунхэ не следует автоматически отождествлять с Лунтайтоу (龙抬头, Lóngtáitóu). Официальное установление эпохи Тан и позднейшее использование того же названия нужно рассматривать отдельно; общий весенний контекст не делает все обычаи одинаковыми.[1][4]
Почему одни источники относят Праздник Чжунхэ (中和节, Zhōnghé Jié) к разным лунным датам и иногда называют его Лунтайтоу (龙抬头, Lóngtáitóu)? Ответ зависит от эпохи и сообщества. В этом материале официальное учреждение праздника при династии Тан рассматривается отдельно от позднейших местных традиций в более широком календаре китайских праздников и памятных дней.
Что исторические источники сообщают о Празднике Чжунхэ?
В пятый год правления Чжэньюань, в 789 году, император Дэцзун установил Праздник Чжунхэ на первый день второго лунного месяца. Указ заменил ранее назначенное празднование в последний день первого лунного месяца и предоставил государственным учреждениям один день отдыха. Это конкретное институциональное изменение, а не свидетельство того, что все весенние земледельческие обычаи возникли именно тогда.[1]
Сохранившиеся записи были составлены уже после эпохи Тан. Три источника дают разные, но взаимодополняющие точки зрения:
- «Старая книга Тан»: «Старая книга Тан» (旧唐书, Jiù Tángshū), завершённая в 945 году, в 13-м цзюане, в разделе «Дэцзун, часть вторая», фиксирует указ и связанные с ним положения.[1][7]
- «Тан хуэйяо»: Сочинение «Тан хуэйяо» (唐会要, Táng Huìyào), представленное двору в 961 году, систематизирует институциональные материалы. В 29-м цзюане описаны порядок празднования и последующие изменения официальных банкетов.[2][8]
- «Новая книга Тан»: «Новая книга Тан» (新唐书, Xīn Tángshū), завершённая в 1060 году, описывает предложения Ли Ми в 139-м цзюане, где помещена его биография.[3][7]
Это исторические своды, сохранившие сведения о решениях эпохи Тан. Чтение их цифровых транскрипций — не то же самое, что изучение оригинала указа 789 года. То, что источники сходятся в датировке, важно; однако описания предложенных мероприятий не показывают, сколько семей действительно им следовали.
Чжунхэ вошёл вместе с Шансы (上巳, Shàngsì) и Чунъяном (重阳, Chóngyáng) в число «трёх установленных праздников» (三令节, sān lìngjié). Это было объединение официальных празднований, а не утверждение, что в Китае существовало всего три праздника. Название Чжунхэ передаёт идеи равновесия и гармонии. В сохранившемся тексте указа говорится о начале роста растений и наступлении сезонной гармонии в мире, поэтому новое празднование помещено в контекст весеннего обновления.[3][4]
Какие обычаи зафиксированы для танского Праздника Чжунхэ?
Книги, семена, мерные инструменты и собрания позволяют увидеть конкретное содержание праздника. Источники также различают то, что чиновники преподносили правителю, и подарки, которыми, согласно описаниям, обменивались обычные люди. Четыре группы обычаев помогают увидеть эту разницу.
- Земледельческие книги и семена: Чиновники преподносили труды о земледелии, а сельскохозяйственное ведомство — семена зерновых. В записи за 790 год упомянуты трёхтомное сочинение Zhaoren Benye (兆人本业, Zhàorén Běnyè) и два вида семян проса. Книги и семена символизировали поддержку земледелия как основы государственного управления.[1]
- Мерные линейки и одежда: Дарение мерных линеек высшим чиновникам и членам императорского дома называлось caiduo (裁度, cáiduó). Указ также предписывал членам императорской семьи и высшей знати преподносить императору весеннюю одежду. Исследователи связывают мерную линейку с нормами и надлежащим управлением: это был не просто декоративный весенний сувенир. Пожалованные императором линейки следует отличать от предписаний об обмене ножами и линейками среди населения.[3][4]
- Обмен мешочками с семенами: Обычай xian shengzi (献生子, xiàn shēngzǐ) предполагал дарение сине-зелёных мешочков с семенами зерновых, бахчевых и фруктовых растений. У изучающих китайский буквальный смысл выражения может вызвать путаницу, однако текст говорит о подарках с семенами, а не о преподнесении младенцев. Важно понимать, что именно дарили в земледельческом контексте, а не следовать вводящему в заблуждение буквальному переводу.[3]
- Банкеты и деревенские собрания: На придворных банкетах чиновники, в частности, собирались в Цюйцзяне. В описаниях того же праздника упоминаются общинное распитие вина и подношения весеннему божеству Гоуману (勾芒, Gōumáng). Вино Ичунь (宜春酒, yíchūnjiǔ) было частью пожеланий хорошего урожая в этой системе верований, а не способом управлять погодой или урожайностью.[2][3]
Эти занятия показывают земледельческий и политический характер праздника, но документированную программу нельзя считать универсальным набором домашних обычаев.
Как Праздник Чжунхэ связан с Лунтайтоу?
В позднейшем употреблении названия иногда пересекаются, но историческое объяснение следует начинать с различий в датах. В источниках танский Чжунхэ описан как официальное празднование первого дня второго лунного месяца. Лунтайтоу связан со вторым днём второго лунного месяца; современные пекинские описания, например, связывают этот день со стрижкой волос и блюдами с «драконьими» названиями.[1][9]
| Сравнение | Танский Праздник Чжунхэ | Лунтайтоу | Как это понимать |
|---|---|---|---|
| Дата | Первый день второго лунного месяца | Второй день второго лунного месяца | Ни та, ни другая дата не является фиксированным днём февраля по григорианскому календарю. |
| Исторический контекст | Официальный праздник, учреждённый в 789 году | Название, связанное с разными весенними народными обычаями | Не следует выводить из позднейших названий существование двух параллельных официальных праздников эпохи Тан. |
| Характерные занятия | Земледельческие подношения, подарки в виде мерных линеек и официальные собрания | Стрижки и местные блюда с «драконьими» названиями | Эти признаки помогают различать контексты, но не образуют универсального списка обязательных обычаев. |
| Позднейшие названия | Сохранилось в некоторых местных праздничных традициях | Иногда пересекается с термином «Чжунхэ» | Совпадение названий не доказывает тождество танских дат или обычаев. |
Соседние даты и земледельческая тематика помогают понять, почему названия могут казаться взаимозаменяемыми. Поздние источники действительно показывают, что оба названия могли употребляться применительно к пересекающимся традициям. Однако они не свидетельствуют об одном указе, который перенёс весь танский праздник на один день вперёд. Источники подтверждают позднейшие связи, но не полную тождественность двух названий во все эпохи.[4][5]
При каждом упоминании «Праздника Чжунхэ» важно уточнять эпоху и место. Источник, описывающий предложения Ли Ми при дворе, и материал о современной деревенской процессии могут использовать одно название, но говорить о разных обрядах. Местные названия сохраняют культурные связи, однако не задают единого календарного правила для всей страны.
Где название Чжунхэ сохранилось сегодня?
В 807 году двор отменил официальные пиры по случаю Чжунхэ и Чунъяна. Запись касается именно этой формы придворного празднования. В ней не сказано, что все связанные подарки, собрания и местные практики прекратились одновременно.[2]
Два документированных примера из Шаньси показывают, почему название остаётся актуальным. Оба в 2011 году были включены в третий перечень нематериального культурного наследия государственного значения как традиции Праздника Чжунхэ.[5][6]
В деревне Чанван города Юнцзи проводят местную процессию бэйбин (背冰, bèibīng), буквально «нести лёд на спине»: её участники несут лёд на спине. В описании объекта наследия она связана со вторым днём второго лунного месяца. История происхождения представлена как местная легенда; сама регистрационная запись не доказывает, что этот обычай входил в первоначальный праздник Дэцзуна или без изменений продолжался со времён Тан.[5]
На горе Юньцю в уезде Сяннин главный день праздника приходится на пятнадцатый день второго лунного месяца. Документированная традиция включает горные собрания, народные представления и религиозные обряды, выражающие пожелания общины. Поэтому дата проведения отличается и от первоначальной танской даты, и от второго дня месяца, связанного с Юнцзи.[6]
Эти примеры не являются исчерпывающим перечнем современных практик. Они показывают, что название сохраняется с разными местными значениями и датами. Признание объектом наследия фиксирует конкретные традиции, но само по себе не доказывает их непрерывную и неизменную историю и не служит расписанием будущих мероприятий.
Частые вопросы о Празднике Чжунхэ
Чжунхэ и Лунтайтоу — одно и то же?
В позднейшем местном употреблении названия могут пересекаться, но они не взаимозаменяемы во всех исторических контекстах. Танский Чжунхэ был установлен на первый день второго лунного месяца; Лунтайтоу связан со вторым днём второго лунного месяца.
Праздник Чжунхэ приходится на первый или второй день второго лунного месяца?
Нужно учитывать не только лунный календарь, но и эпоху и местный контекст. Официальная танская дата — первый день второго лунного месяца. В местном описании Юнцзи используется второй день, а главным днём на горе Юньцю считается пятнадцатый. Ни одна из этих дат не является фиксированной датой григорианского календаря.
Праздник Чжунхэ отмечают сегодня?
Название сохраняется в документированных местных традициях, включая юнцзийскую процессию с переноской льда и праздник на горе Юньцю. Эти примеры не означают, что существует единая общенациональная форма празднования, и не доказывают, что другие сообщества не используют это название.
Источники
[1] Liu Xu and fellow compilers (Лю Сюй и другие составители). 旧唐书（四库全书本）卷十三·德宗下
[2] Wang Pu (Ван Пу). 唐会要·卷二十九
[3] Ouyang Xiu, Song Qi and fellow compilers (Оуян Сю, Сун Ци и другие составители). 新唐书·卷一百三十九·李泌传
[4] Zhang Bo, Wenzhou University Folklore Museum (Чжан Бо, Музей фольклора Вэньчжоуского университета). 中和节——一个鲜为人知的节日
[5] China Intangible Cultural Heritage Network (Сеть нематериального культурного наследия Китая). 中和节（永济背冰）
[6] China Intangible Cultural Heritage Network (Сеть нематериального культурного наследия Китая). 中和节（云丘山中和节）
[7] Kindai University Central Library, National Diet Library Collaborative Reference Database (Центральная библиотека Университета Киндай, совместная справочная база Национальной парламентской библиотеки Японии). 『唐書』について知りたい。
[8] Chinese Text Project (проект Chinese Text Project). Tanghuiyao 唐會要
[9] Beijing Municipal Government (Правительство Пекина). 春分至 龙抬头 咬春品鲜莫忘“安全”