Jawaban Singkat: Apa Itu Festival Zhonghe?
Festival Zhonghe (中和节, Zhōnghé Jié) adalah festival yang secara resmi ditetapkan pada masa Dinasti Tang dan awalnya dijadwalkan pada hari pertama bulan kedua kalender lunar.
- Penetapan: Kaisar Dezong menetapkannya pada 789, dengan Kanselir Li Mi turut membantu merancang rangkaian perayaannya.
- Tujuan musiman: Persembahan pertanian, hadiah, dan pertemuan melambangkan pembaruan musim semi serta cita-cita keharmonisan.
- Penggunaan di kemudian hari: Nama ini bertahan dalam tradisi setempat, termasuk beberapa yang dikaitkan dengan hari ke-2 bulan kedua kalender lunar.
Festival ini tidak boleh langsung disamakan dengan Longtaitou (龙抬头, Lóngtáitóu). Institusi pada masa Tang dan penggunaan nama pada masa berikutnya perlu dijelaskan secara terpisah; sama-sama berada dalam konteks musim semi tidak berarti semua adatnya identik.[1][4]
Mengapa sejumlah catatan menempatkan Festival Zhonghe (中和节, Zhōnghé Jié) pada tanggal lunar yang berbeda dan kadang menyebutnya Longtaitou (龙抬头, Lóngtáitóu)? Jawabannya bergantung pada periode dan komunitas. Panduan ini membedakan institusi pada masa Tang dari tradisi lokal yang berkembang kemudian dalam kalender festival dan hari raya Tiongkok yang lebih luas.
Apa yang Diceritakan Sumber Sejarah tentang Festival Zhonghe?
Pada tahun kelima era Zhenyuan, 789, Kaisar Dezong menetapkan hari ke-1 bulan kedua kalender lunar sebagai Festival Zhonghe. Dekret itu menggantikan perayaan yang sebelumnya ditetapkan pada hari terakhir bulan pertama kalender lunar dan memberikan satu hari libur bagi kantor pemerintahan. Ini merupakan perubahan kelembagaan tertentu, bukan bukti bahwa semua adat pertanian musim semi bermula pada tahun tersebut.[1]
Catatan yang masih bertahan disusun setelah masa Dinasti Tang. Tiga teks memberikan sudut pandang yang berbeda dan saling melengkapi :
- Kitab Lama Tang: Kitab Lama Tang (旧唐书, Jiù Tángshū), selesai disusun pada 945, mencatat dekret dan ketentuan terkait dalam jilid 13, bagian akhir dari catatan pemerintahan Dezong.[1][7]
- Tang Huiyao: Tang Huiyao (唐会要, Táng Huìyào), yang dipersembahkan pada 961, menghimpun materi kelembagaan secara sistematis. Jilid 29 mencatat pengaturan festival dan perubahan yang kemudian dilakukan terhadap jamuan resmi.[2][8]
- Kitab Baru Tang: Kitab Baru Tang (新唐书, Xīn Tángshū), selesai disusun pada 1060, menjelaskan usulan Li Mi dalam jilid 139, yaitu bagian biografinya.[3][7]
Teks-teks ini merupakan kompilasi sejarah yang mempertahankan catatan tentang keputusan pada masa Tang. Membaca transkripsi digitalnya tidak sama dengan memeriksa dekret asli yang diterbitkan pada 789. Kesepakatan ketiga sumber mengenai tanggal membantu sebagai pembanding; uraian tentang kegiatan yang diusulkan tidak menunjukkan berapa banyak keluarga yang benar-benar mengikutinya.
Zhonghe digolongkan bersama Shangsi (上巳, Shàngsì) dan Chongyang (重阳, Chóngyáng) sebagai “tiga festival yang ditetapkan secara resmi” (三令节, sān lìngjié). Pengelompokan ini berkaitan dengan perayaan resmi, bukan klaim bahwa Tiongkok hanya memiliki tiga festival. Nama Zhonghe mengandung gagasan keseimbangan dan keharmonisan. Dekret yang tercatat menggambarkan tumbuhan mulai tumbuh dan dunia memasuki keselarasan musim, sehingga perayaan baru ini ditempatkan dalam konteks pembaruan musim semi.[3][4]
Adat Apa yang Tercatat untuk Festival pada Masa Tang?
Catatan sejarah memberi gambaran konkret tentang festival melalui buku, benih, alat ukur, dan pertemuan. Catatan tersebut juga membedakan benda yang dipersembahkan pejabat kepada penguasa dari pertukaran yang terjadi di kalangan masyarakat. Empat kelompok praktik berikut membantu menjelaskan perbedaan itu.
- Buku pertanian dan benih: Para pejabat mempersembahkan teks pertanian, sedangkan instansi pertanian menyerahkan benih tanaman pangan. Pada 790, persembahan yang tercatat mencakup Zhaoren Benye (兆人本业, Zhàorén Běnyè) dalam tiga jilid dan dua jenis benih millet. Buku dan benih melambangkan dukungan terhadap pertanian sebagai dasar pemerintahan.[1]
- Penggaris dan pakaian: Hadiah berupa penggaris untuk pejabat tinggi dan kerabat kekaisaran disebut caiduo (裁度, cáiduó). Dekret juga meminta anggota keluarga kekaisaran dan kalangan elite mempersembahkan pakaian musim semi kepada kaisar. Penafsiran akademis mengaitkan penggaris tersebut dengan standar dan tata pemerintahan yang baik; benda itu lebih dari sekadar cendera mata musim semi. Penggaris yang diberikan kaisar perlu dibedakan dari ketentuan mengenai pertukaran pisau dan penggaris di kalangan masyarakat.[3][4]
- Pertukaran kantong benih: Adat yang disebut xian shengzi (献生子, xiàn shēngzǐ) melibatkan pemberian kantong biru kehijauan berisi benih serealia, melon, dan buah-buahan. Meskipun istilah tersebut dapat membingungkan bagi orang yang baru mengenalnya, bagian ini menjelaskan hadiah benih, bukan penyerahan bayi. Benda-benda pertanian itu lebih penting daripada terjemahan harfiah yang menyesatkan.[3]
- Jamuan dan pertemuan desa: Jamuan yang diselenggarakan istana mencakup pertemuan para pejabat di Qujiang. Kerangka festival yang sama juga menyebut anggur yang dinikmati bersama di komunitas dan persembahan kepada Goumang (勾芒, Gōumáng), dewa musim semi. Anggur Yichun (宜春酒, yíchūnjiǔ) merupakan bagian dari harapan akan panen yang baik dalam sistem kepercayaan tersebut, bukan sarana untuk mengendalikan cuaca atau hasil panen.[2][3]
Kegiatan-kegiatan ini menjelaskan karakter pertanian dan politik festival tanpa menyiratkan bahwa program yang terdokumentasi itu merupakan rutinitas yang sama bagi setiap rumah tangga.
Apa Hubungan Festival Zhonghe dengan Longtaitou?
Nama-nama tersebut saling tumpang tindih dalam penggunaan di kemudian hari, tetapi penjelasan sejarah harus dimulai dari perbedaan tanggal yang dirujuk. Zhonghe pada masa Tang terdokumentasi sebagai perayaan resmi pada hari ke-1 bulan kedua kalender lunar. Longtaitou dikaitkan dengan hari ke-2 bulan kedua kalender lunar; uraian kontemporer dari Beijing, misalnya, mengaitkan hari itu dengan potong rambut dan makanan yang diberi nama bertema “naga”.[1][9]
| Perbandingan | Festival Zhonghe pada masa Tang | Longtaitou | Cara memahaminya |
|---|---|---|---|
| Tanggal | Hari pertama bulan kedua kalender lunar | Hari kedua bulan kedua kalender lunar | Keduanya bukan tanggal tetap pada bulan Februari kalender Gregorian. |
| Latar sejarah | Festival resmi yang ditetapkan pada 789 | Nama yang dikaitkan dengan beragam adat rakyat pada musim semi | Jangan menyimpulkan dari penamaan yang muncul kemudian bahwa ada dua institusi Tang yang berjalan sejajar. |
| Kegiatan yang mudah dikenali | Persembahan pertanian, hadiah berupa penggaris, dan pertemuan resmi | Potong rambut dan “makanan naga” yang dinamai menurut tradisi setempat | Kegiatan ini membantu membedakan konteks, tetapi tidak membentuk daftar yang berlaku universal. |
| Penggunaan nama di kemudian hari | Dipertahankan dalam beberapa tradisi festival lokal | Kadang bertumpang tindih dengan istilah Zhonghe | Nama yang sama tidak membuktikan tanggal atau praktik Tang yang identik. |
Tanggal yang berdekatan dan tema pertanian membantu menjelaskan mengapa kedua nama tampak dapat saling dipertukarkan. Sumber-sumber dari masa berikutnya memang menunjukkan penggunaan yang tumpang tindih. Namun, sumber tersebut tidak membuktikan adanya satu dekret yang memindahkan seluruh festival Tang satu hari ke depan. Bukti yang ada mendukung hubungan yang berkembang kemudian tanpa menjadikan kedua nama identik pada setiap periode.[4][5]
Setiap kali menemukan rujukan pada “Festival Zhonghe”, tanyakan periode dan tempat yang dimaksud. Bagian tentang usulan Li Mi di istana dan deskripsi prosesi desa masa kini dapat sama-sama menggunakan nama tersebut tetapi merujuk pada perayaan yang berbeda. Nama lokal mempertahankan hubungan budaya tanpa menetapkan aturan nasional tentang tanggal.
Di Mana Nama Zhonghe Masih Bertahan Saat Ini?
Pada 807, istana tidak lagi menyediakan jamuan resmi untuk Zhonghe dan Chongyang. Catatan tersebut membahas bentuk perayaan yang didanai istana itu. Catatan itu tidak menyatakan bahwa setiap hadiah, pertemuan, atau praktik lokal yang terkait langsung berakhir pada saat yang sama.[2]
Dua contoh terdokumentasi dari Shanxi menunjukkan mengapa nama ini masih relevan. Keduanya dimasukkan pada 2011 ke dalam gelombang ketiga daftar nasional warisan budaya takbenda, di bawah proyek Festival Zhonghe.[5][6]
Di Desa Changwang, Yongji, beibing (背冰, bèibīng), secara harfiah “membawa es di punggung”, adalah prosesi lokal yang melibatkan peserta membawa es. Catatan warisan budaya mengaitkannya dengan hari ke-2 bulan kedua kalender lunar. Kisah asal-usulnya disajikan sebagai legenda setempat; pencatatan tersebut tidak membuktikan bahwa praktik ini merupakan bagian dari festival asli pada masa Dezong atau terus berlangsung tanpa perubahan sejak Dinasti Tang.[5]
Di Gunung Yunqiu, Kabupaten Xiangning, hari utama festival jatuh pada hari ke-15 bulan kedua kalender lunar. Tradisi yang terdokumentasi mencakup pertemuan di gunung, pertunjukan rakyat, dan ritual keagamaan yang mencerminkan harapan masyarakat. Kalendernya karena itu berbeda baik dari tanggal asli pada masa Tang maupun dari kaitan dengan hari ke-2 bulan tersebut di Yongji.[6]
Contoh-contoh ini bukan inventaris lengkap praktik masa kini. Contoh tersebut menunjukkan bahwa nama Zhonghe bertahan dengan makna dan tanggal lokal. Pengakuan warisan budaya mencatat tradisi tertentu; pengakuan itu sendiri tidak membuktikan kesinambungan sejarah yang sepenuhnya tanpa perubahan atau menentukan jadwal kegiatan pada tahun mendatang.
Pertanyaan Umum tentang Festival Zhonghe
Apakah Festival Zhonghe Sama dengan Longtaitou?
Nama-nama tersebut dapat bertumpang tindih dalam penggunaan lokal yang muncul kemudian, tetapi tidak selalu dapat dipertukarkan dalam setiap konteks sejarah. Zhonghe pada masa Tang ditetapkan pada hari ke-1 bulan kedua kalender lunar; Longtaitou dikaitkan dengan hari ke-2 bulan kedua kalender lunar.
Apakah Festival Zhonghe Jatuh pada Hari ke-1 atau Hari ke-2 Bulan Kedua Kalender Lunar?
Kita perlu menyebutkan acuan kalender lunar dan konteksnya. Tanggal resmi pada masa Tang adalah hari ke-1 bulan kedua kalender lunar. Catatan lokal Yongji menggunakan hari ke-2, sedangkan hari utama Gunung Yunqiu adalah hari ke-15. Tidak ada satu pun yang merupakan tanggal tetap dalam kalender Gregorian.
Apakah Festival Zhonghe Masih Dirayakan Saat Ini?
Nama tersebut masih digunakan dalam tradisi lokal yang terdokumentasi, termasuk prosesi membawa es di Yongji dan festival Gunung Yunqiu. Contoh ini tidak menunjukkan satu bentuk perayaan nasional yang seragam dan juga tidak berarti hanya komunitas-komunitas tersebut yang menggunakan nama itu.
Sumber
[1] Liu Xu dan para penyusun lainnya. 旧唐书（四库全书本）卷十三·德宗下
[2] Wang Pu. 唐会要·卷二十九
[3] Ouyang Xiu, Song Qi dan para penyusun lainnya. 新唐书·卷一百三十九·李泌传
[4] Zhang Bo, Wenzhou University Folklore Museum (Museum Folklor Universitas Wenzhou). 中和节——一个鲜为人知的节日
[5] China Intangible Cultural Heritage Network (Jaringan Warisan Budaya Takbenda Tiongkok). 中和节（永济背冰）
[6] China Intangible Cultural Heritage Network (Jaringan Warisan Budaya Takbenda Tiongkok). 中和节（云丘山中和节）
[7] Kindai University Central Library, National Diet Library Collaborative Reference Database (Perpustakaan Pusat Universitas Kindai, Basis Data Referensi Kolaboratif Perpustakaan Diet Nasional). 『唐書』について知りたい。
[8] Chinese Text Project (Chinese Text Project). Tanghuiyao 唐會要
[9] Beijing Municipal Government (Pemerintah Kota Beijing). 春分至 龙抬头 咬春品鲜莫忘“安全”