Pengukuran waktu tradisional Tiongkok: dua belas jam ganda dan pembagian waktu

Sebuah drama sejarah dapat menampilkan pengumuman waktu pada tengah malam, novel dapat menyebut giliran jaga malam ketiga, dan label museum dapat menjelaskan hari yang dibagi menjadi seratus bagian. Ungkapan-ungkapan ini berasal dari sistem yang saling berkaitan, tetapi berbeda. Panduan ini membahas pengukuran waktu tradisional Tiongkok; panduan yang lebih luas tentang kalender lunar Tionghoa membahas kalender yang menjadi konteks bagi banyak istilah semacam ini.

Dua belas jam ganda: nama dan padanan waktu modern

Jam-jam ganda mengambil nama dari dua belas Cabang Bumi (地支, dìzhī). Tabel ini menunjukkan padanan modern yang lazim, dengan hewan terkait sebagai bantuan untuk mengenalinya. Setiap rentang mencakup waktu mulai dan tidak mencakup waktu berakhirnya.^[1]

Dengan demikian, 01:00 termasuk Chou, sedangkan 23:00 menandai awal Zi. Menuliskan rentang sebagai 23:00–00:59 merupakan konvensi tampilan lain yang umum, tetapi rentang itu tetap harus mencakup seluruh detik dalam menit terakhir. Tidak ada celah sebelum 01:00.

Ini adalah penanda waktu dalam sehari. Hewan-hewan yang sama juga muncul dalam shio Tionghoa, tetapi cabang untuk suatu jam dan hewan untuk tahun kelahiran menunjukkan bagian kalender yang berbeda. Lahir pada jam Tikus tidak dengan sendirinya membuat seseorang lahir pada tahun Tikus.^[1]

Tabel ini juga perlu dibaca dengan satu catatan historis. Sebuah kajian atas data kronik resmi menemukan konvensi pada masa Dinasti Song ketika jam ganda pertama dimulai pada tengah malam, bukan 23:00. Karena itu, pemetaan yang umum dikenal berfungsi sebagai alat bantu membaca, bukan bukti bahwa semua teks yang masih bertahan menggunakan acuan waktu yang sama.^[2]

Chu, zheng, dan batas tengah malam

Dalam pembacaan konvensional yang digunakan di sini, chu (初, chū) menandai awal sebuah jam ganda, sedangkan zheng (正, zhèng) menandai titik tengahnya. Dengan demikian, setiap jam ganda memiliki dua bagian yang masing-masing berdurasi satu jam. Istilah-istilah ini menunjukkan posisi suatu waktu di dalam jam ganda.^[11]

Dua contoh berikut memperjelas perbedaannya:

• Sekitar tengah hari: Wu chu menandai 11:00; Wu zheng menandai 12:00, tepat di tengah rentang 11:00–13:00.
• Sekitar tengah malam: Zi chu menandai 23:00; Zi zheng menandai 00:00, tepat di tengah rentang berkesinambungan 23:00–01:00.^[11]

Contoh kedua memisahkan penanda jam dari batas pergantian tanggal. Pada 23:30 dan kemudian 00:30, cabangnya tetap Zi, tetapi tanggal sipil modern telah berganti pada tengah malam. Beralih ke jam ganda berikutnya dan beralih ke tanggal berikutnya adalah dua peristiwa yang berbeda.

Untuk menafsirkan catatan sejarah tertentu, ikuti konvensi kalender yang digunakan sumber tersebut. Tabel jam saja tidak dapat menentukan tanggal mana yang dimaksud penulis, dan awal Zi juga tidak menetapkan perubahan tanggal universal pada 23:00. Praktik kalender historis dan aturan yang dipakai oleh suatu sistem ramalan tertentu perlu diidentifikasi secara terpisah.^[2]

Ke dan geng: satuan yang lebih kecil dan giliran jaga malam

Jam ganda menunjukkan bagian hari yang cukup luas. Pembagian yang lebih rinci dan hitungan giliran jaga malam menjawab pertanyaan yang berbeda, sehingga nilai numeriknya harus didefinisikan secara terpisah.

Ke: mengapa seperempat jam tidak selalu tepat dalam konteks sejarah

Ke adalah satuan pembagian waktu yang sering digunakan bersama jam ganda. Ke tidak harus dipahami sebagai subdivisi yang sejak awal diturunkan dari shichen. Dua sistem penting berikut memperlihatkan perbedaannya:^[2][3]

• Hari dengan seratus ke: Membagi satu hari nominal dua puluh empat jam menjadi 100 bagian yang sama menghasilkan 14 menit 24 detik per ke. Satu jam ganda memuat delapan ke dan sepertiga ke.
• Hari dengan sembilan puluh enam ke: Membagi hari yang sama menjadi 96 bagian yang sama menghasilkan lima belas menit per ke, dengan tepat delapan ke dalam setiap jam ganda.^[11]

Sistem seratus ke dapat berjalan berdampingan dengan dua belas jam ganda; pecahannya membuat konversi kurang praktis, bukan membuat sistem itu mustahil. Sistem sembilan puluh enam ke, sebaliknya, memberi padanan langsung dengan seperempat jam yang lebih akrab bagi pembaca masa kini.

Contoh-contoh ini bukan sejarah lengkap dari semua sistem yang pernah digunakan. Sebelum mengubah catatan lama menjadi hitungan menit, tentukan terlebih dahulu satuan yang dipakai dokumen tersebut. Satuan historis yang lebih kecil, fen (分, fēn), juga berubah-ubah definisinya, sehingga namanya saja tidak berarti satu menit modern yang berdurasi enam puluh detik.^[2]

Geng dan dian: membagi malam

Dalam susunan giliran jaga malam yang umum, malam dibagi menjadi lima geng, dan masing-masing geng dibagi lagi menjadi lima dian. Dalam konteks ini, dian merupakan bagian dari sistem hitungan giliran jaga; istilah itu tidak boleh dibaca sebagai penanda jam modern dalam ungkapan seperti “pukul tiga”.^[4][5]

Ungkapan sangeng banye (三更半夜, sāngēng bànyè), yang kira-kira berarti “di tengah malam”, mencerminkan posisi giliran jaga ketiga dalam urutan tersebut. Ungkapan ini menunjukkan bahwa yang dimaksud adalah waktu malam, tanpa otomatis memberikan menit modern yang tepat.^[5]

Panjang satu giliran jaga tidak selalu ditetapkan sebagai dua jam modern. Dalam sistem yang disesuaikan menurut musim, perubahan panjang malam memengaruhi jadwal giliran jaga. Sebuah jam istana era Qing untuk menandai giliran jaga, yang masih tersimpan hingga kini, memberikan contoh konkret: mekanismenya menyesuaikan awal, akhir, dan interval bunyi penanda malam dengan panjang malam menurut musim.^[6]

Jam tersebut juga membantu membedakan antara mengukur waktu dan mengumumkannya. Sistem-sistem terpisah menangani penunjukan waktu biasa, bunyi penanda setiap jam dan seperempat jam, serta sinyal giliran jaga malam. Pemisahan sinyal siang dan malam menunjukkan bagaimana satu instrumen dapat mendukung jadwal pengumuman waktu yang berbeda.^[6]

Jam matahari, jam air, dan sinyal waktu untuk umum

Pengukuran waktu melibatkan kegiatan mengamati, menjaga keteraturan interval, dan menyampaikan informasi waktu. Instrumen yang berbeda dapat menangani bagian yang berbeda dari proses tersebut. Sinyal bunyi yang terdengar di sebuah kota tidak harus berasal dari perangkat yang semula mengukur waktu.

Sebuah jam air perunggu yang dicor di Guangzhou pada 1316 memperlihatkan dengan jelas prinsip aliran air. Empat wadah menyalurkan air ke bawah secara bertahap. Kenaikan permukaan air di wadah penerima mengangkat pelampung kayu dan penunjuk, yang posisinya dapat dibaca pada skala bergraduasi. Susunan beberapa wadah membantu mengatur aliran air. Benda ini kini menjadi bagian dari koleksi Museum Nasional Tiongkok.^[7]

Jam matahari dan jam air juga dapat bekerja saling melengkapi. Pengamatan Matahari dapat digunakan untuk memeriksa atau mengalibrasi jam air ketika alirannya menimbulkan kesalahan. Keduanya saling melengkapi: pembacaan bayangan memberikan acuan astronomis, sedangkan aliran yang dikendalikan memungkinkan waktu tetap ditunjukkan di antara pengamatan.^[8]

Contoh jam dupa berbeda lagi. Salah satu jam Tiongkok yang masih bertahan menggunakan dupa bubuk yang diletakkan mengikuti jalur yang dibentuk dengan pola cetakan, bukan batang dupa biasa. Setiap pola cetakan mewakili durasi yang berbeda. Desain jalur pembakaranlah yang menentukan interval yang diukur; frasa “satu batang dupa” saja tidak memberikan durasi universal dalam hitungan menit.^[9]

Lonceng dan genderang berfungsi untuk mengumumkan waktu kepada publik dalam sistem ini. Bunyinya membuat sinyal waktu dapat diketahui oleh lebih banyak orang, bukan hanya orang yang membaca skala. Ketukan genderang menandai waktu tertentu; skala bergraduasi atau mekanisme jam menyediakan pembacaan yang menjadi dasarnya.^[6][8]

Waktu Matahari setempat dibandingkan dengan waktu pada jam modern

Tabel di atas menerjemahkan penanda waktu konvensional, bukan mengubah setiap momen sejarah menjadi waktu Beijing masa kini. Pengamatan Matahari bersifat lokal: tempat pada bujur yang berbeda mencapai tengah hari Matahari setempat pada saat yang berbeda. Sebaliknya, jam modern berbasis zona waktu memberikan standar waktu yang sama di seluruh wilayah yang ditetapkan.^[10]

Ada pula perbedaan di dalam waktu Matahari itu sendiri. Waktu Matahari semu mengikuti Matahari yang diamati, sedangkan geraknya tidak menghasilkan skala waktu yang benar-benar seragam. Waktu Matahari rata-rata mengoreksi variasi tersebut. Karena itu, pembacaan jam matahari dan pembacaan jam dengan laju seragam tidak selalu sama persis, bahkan di tempat yang sama.^[10]

Untuk menafsirkan penanda waktu historis, perhatikan tiga unsur konteks: lokasi, tanggal, dan sistem waktu yang digunakan sumber. Tanggal tersebut mungkin perlu dikonversi antar-kalender sebelum perbandingan astronomis dapat dilakukan. Jika catatan hanya memberikan nama jam ganda, yang dijelaskan adalah suatu interval, bukan satu saat yang unik. Bahkan ungkapan yang tampak lebih rinci tetap memerlukan penetapan satuan dan konvensi titik awal yang digunakan.^[2][10]

Tanya jawab tentang pengukuran waktu tradisional Tiongkok

Apakah satu ke selalu berdurasi lima belas menit?

Tidak. Jika satu hari dua puluh empat jam dibagi menjadi seratus ke yang sama, setiap ke berdurasi 14 menit 24 detik. Pembagian menjadi sembilan puluh enam ke menghasilkan lima belas menit per ke. Tentukan sistem yang digunakan sumber sebelum mengonversi satuan tersebut.

Apakah jam Zi berarti tanggalnya sudah berganti?

Tidak. Dalam pemetaan yang lazim, Zi berlangsung dari 23:00 hingga 01:00 sehingga melewati pergantian tanggal modern pada tengah malam. Nama cabangnya saja tidak menunjukkan tanggal yang ditetapkan oleh sistem historis atau interpretatif untuk saat tersebut.

Apa arti wushi sanke?

Wushi sanke (午时三刻, wǔshí sānkè) memerlukan konvensi hitungan yang dinyatakan dengan jelas. Jika tiga ke berdurasi lima belas menit telah berlalu sejak Wu chu pada 11:00, hasilnya 11:45. Jika dihitung dari Wu zheng pada 12:00, hasilnya 12:45. Ini adalah contoh bersyarat, bukan satu terjemahan universal untuk frasa historis yang sistem hitungnya tidak disebutkan.

Apakah jam ganda masih digunakan di Tiongkok saat ini?

Dalam penggunaan sehari-hari, waktu modern dinyatakan dalam jam dan menit. Istilah jam ganda tetap berguna dalam kalender tradisional, tulisan sejarah, dan rujukan budaya. Istilah ini membantu menjelaskan penanda waktu lama tanpa menggantikan sistem waktu sipil modern.

Sources

[1] Hong Kong Observatory. Heavenly Stems and Earthly Branches

[2] Sôma, M., Kawabata, K. and Tanikawa, K.. Units of Time in Ancient China and Japan

[3] Taiwan Ministry of Education. Ke: historical and modern definitions

[4] Taiwan Ministry of Education. Dian: timekeeping meanings

[5] Taiwan Ministry of Education. Geng: night-watch meaning

[6] The Palace Museum. Tower-Style Clock with Hour, Quarter-Hour and Night-Watch Signals

[7] National Museum of China. Bronze Water Clock

[8] National Museum of China. Sundial

[9] Science Museum Group. Chinese Incense Clock

[10] Hong Kong Observatory. Universal Time and Greenwich Mean Time

[11] National Astronomical Observatory of Japan. Equal and Unequal Time Systems