Кратко: кто такая Чанъэ?
Чанъэ (嫦娥, Cháng’é) — богиня Луны в китайских преданиях, тесно связанная с эликсиром бессмертия и Праздником середины осени (中秋节, Zhōngqiū Jié). В разных версиях её полёт на Луну имеет разные причины и последствия.
- Повторяющийся сюжет: Особое снадобье становится причиной её ухода из земного мира.
- Разные мотивы: В разных версиях встречаются кража, желание вернуть бессмертие и отказ отдать эликсир тому, кто пытается его отнять.
- Лунные образы: Богиня, кролик, толкущий снадобье, и жаба входят в разнообразную лунную иконографию.
Эти детали не следует объединять в один якобы изначальный сюжет. Контекст каждой версии определяется конкретным текстом или пересказом.
Образ женщины, поднимающейся к Луне, может напоминать о тоске, бессмертии или разлуке. Но почему она покидает Землю и делает ли это по своей воле? Место Чанъэ в китайской мифологии становится понятнее, если сопоставить краткий ранний рассказ, более поздние праздничные легенды и сохранившиеся изображения.
Ранний рассказ об эликсире
В «Хуайнань-цзы» (淮南子, Huáinánzǐ), тексте эпохи Хань, сохранился краткий рассказ. Лучник получает снадобье бессмертия у Сиванму (西王母, Xīwángmǔ); Чанъэ крадёт его и отправляется на Луну. Этот эпизод включён в более широкое рассуждение, а не представлен как законченный самостоятельный романтический сюжет.[1]
Краткость этого фрагмента важна. В нём нет подробного столкновения с похитителем, знакомого по некоторым современным пересказам, и нет полного описания ежегодных праздничных обычаев. Если считать эти поздние детали частью раннего текста, более позднее развитие сюжета можно ошибочно принять за содержание самого источника.
Рассказ закрепляет важный повторяющийся мотив: стремление избежать смерти приводит к отдалению от обычной человеческой жизни. Позднейшие рассказчики подробнее развивают её чувства, мотивы и отношения с лучником.
Почему Чанъэ выпивает эликсир?
В поздних пересказах лучника обычно называют Хоу И (后羿, Hòu Yì). В более поздних версиях он становится мужем Чанъэ, а причина, по которой она принимает снадобье, меняет нравственный смысл рассказа.
| Версия | Что происходит с эликсиром? | Как эта версия трактует её поступок |
|---|---|---|
| Краткий фрагмент «Хуайнань-цзы» | Она крадёт снадобье, полученное у Сиванму, и отправляется на Луну. | Текст сообщает о поступке, не приводя развёрнутых мотивов, характерных для более позднего романтического сюжета.[1] |
| Популярная версия об утраченном бессмертии | После того как супруги теряют небесный статус, она принимает весь эликсир, предназначенный вернуть им бессмертие. | Желание вернуть бессмертие приводит к разлуке с мужем.[2] |
| Защитная праздничная версия | Пока Хоу И нет дома, мужчина требует эликсир; Чанъэ выпивает его, чтобы тот не достался ему. | То же восхождение на Луну становится реакцией на опасность, а не простым проявлением эгоизма.[3] |
В защитной версии требование отдать эликсир ставит Чанъэ перед решающим выбором. В версии об утраченном бессмертии контекст меняется из-за того, что супруги раньше лишились небесного статуса. Нельзя соединить оба мотива с коротким ранним рассказом и по-прежнему считать это точным изложением данного фрагмента.
Хороший пересказ может выбрать одну версию и изложить её ясно. Для этого не нужно объявлять все остальные версии искажёнными вариантами.
Богиня Луны, кролик и жаба в искусстве
Нефритовый кролик (玉兔, Yùtù) — отдельный спутник Луны, а не другое имя Чанъэ. Пестик и ступка связывают его образ с приготовлением снадобья бессмертия.[2]
На обороте бронзового зеркала VIII–IX веков изображена богиня рядом с кроликом и жабой. Этот предмет, датируемый VIII–IX веками, показывает, что такое сочетание относится к изобразительной традиции, намного более древней, чем современные иллюстрированные книги о празднике.[4]
В письменной традиции жаба связана с этим сюжетом особенно тесно. Отрывок, приписываемый Чжан Хэну (张衡, Zhāng Héng) в «Линсянь» (灵宪, Língxiàn) и процитированный в более поздней энциклопедии «Тайпин юйлань» (太平御览, Tàipíng Yùlǎn), отождествляет женщину, ушедшую на Луну, с жабой. Это не то же самое, что просто изобразить отдельную жабу рядом с богиней в человеческом облике.[5]
В китайской живописи Чанъэ также изображают изящной женщиной. На одной картине эпохи Мин она держит ветвь кассии. В нынешнем каталоге работа приписана неизвестному художнику, работавшему в манере Тан Иня, а не самому Тан Иню. Сюжет изображения, его дата и атрибуция сообщают разную информацию; ни один из этих признаков не устанавливает единственно допустимый облик богини.[6]
Чанъэ и Праздник середины осени
Праздник середины осени приходится на пятнадцатый день восьмого месяца традиционного китайского календаря. История Чанъэ — одна из хорошо известных легенд этого праздника. Наблюдение за Луной, семейные встречи и лунные пряники создают культурный контекст, в котором эту легенду снова и снова пересказывают.[3]
Здесь возникает выразительный эмоциональный контраст: люди собираются с семьёй, а восхождение богини отделяет её от человеческого мира. Этот контраст помогает понять, почему рассказ часто осмысляют через темы тоски и воссоединения. Однако это не означает, что каждая семья рассказывает одну и ту же версию или воспринимает богиню совершенно одинаково.
В некоторых праздничных пересказах подношения объясняются как реакция Хоу И на потерю жены. Это сюжетное объяснение внутри легенды, а не документальное доказательство исторического происхождения праздника.[3] Так же и рассказы о ежегодном воссоединении относятся к отдельным версиям; их не следует автоматически добавлять в качестве финала каждого рассказа о Чанъэ.[2]
Частые вопросы о Чанъэ
Чанъэ всегда изображают эгоистичной?
Нет. В одних версиях подчёркивается, что она принимает эликсир ради себя; в других она выпивает его, чтобы он не достался человеку, который угрожает ей и пытается его отнять. Мотив зависит от версии.
Кто муж Чанъэ?
В известных поздних пересказах лучника Хоу И называют её мужем. Их отношения и обстоятельства разлуки развиваются по-разному в разных версиях.
Нефритовый кролик — это Чанъэ?
Нет. Кролик — отдельный персонаж лунной традиции, которого часто изображают готовящим лекарство пестиком в ступке. Богиня и кролик могут появляться вместе на одном изображении.
История Чанъэ действительно положила начало Празднику середины осени?
Легенда может объяснять обычай в рамках собственного сюжета. Такое объяснение отличается от исторических свидетельств о том, когда возник праздник и как складывались связанные с ним обычаи.
Источники
[1] Huainanzi, Chinese text via Wikisource. Lanming Xun
[2] British Library, International Dunhuang Programme. Chang-E, or the Archer and the Moon Goddess
[3] Hong Kong Education Bureau. Mid-Autumn Festival, Part A
[4] The Metropolitan Museum of Art. Mirror with Moon Goddess and Rabbit
[5] Taiping Yulan, Chinese text via Wikisource. Volume 949: Toads
[6] The Metropolitan Museum of Art. The Moon Goddess Chang E