Краткий ответ: что такое цзянши?
Цзянши (僵尸, jiāngshī) — оживший труп из китайских рассказов об опасных мертвецах, возвращающихся и угрожающих живым. Само название означает «окоченевший труп», а «Chinese hopping vampire» — привычное английское обозначение его экранного образа.
- Фольклор: В ранних сверхъестественных рассказах описываются трупы, которые движутся и угрожают живым.
- Экранный образ: Негнущиеся руки, прыгающая походка, старинная одежда и талисман на лбу образуют узнаваемое сочетание в кино.
- История кино: Гонконгские кинематографисты развили этот образ, соединяя ужасы, комедию, боевые искусства и зрелищные ритуальные сцены.
У этого существа нет единого набора правил. Его движения, поведение и уязвимости определяются конкретным рассказом или фильмом.
Окоченевшая фигура движется вперёд с вытянутыми руками, а со лба свисает бумажный талисман. Этот образ может одновременно пугать и смешить. Чтобы понять цзянши, полезно проследить путь от китайских историй о призраках к кино, не смешивая раннюю литературу об оживших трупах с условностями знакомого экранного монстра.
Что означает название — и что добавляет слово «вампир»
В буквальном смысле речь идёт о мёртвом теле. Традиционное словарное определение также фиксирует верование, согласно которому некоторые хорошо сохранившиеся трупы могли становиться опасными сверхъестественными существами. Зафиксировать такое верование — не то же самое, что доказать способность трупа вернуться к жизни.[1]
Слово «vampire» помогает англоязычному зрителю сразу представить хищную нежить, но вместе с тем задаёт дополнительные ожидания. Питьё крови, аристократические манеры и европейские религиозные символы вовсе не обязательны для каждого рассказа о цзянши. В одних версиях подчёркивается поглощение qi (气, qì), то есть жизненной энергии, в других встречаются укусы или кровь. Набор этих черт меняется от произведения к произведению.[2]
«Zombie» — тоже лишь сравнительное обозначение, а не точный перевод. Полезнее исходить из того, что речь идёт о физическом теле умершего, которое движется, а затем учитывать правила конкретного повествования. Не стоит считать, что любой китайский призрак, ожившее тело и экранный вампир — одно и то же существо.
Ранние рассказы об оживших трупах и версии происхождения
В «Ляо-чжай чжи-и» (聊斋志异, Liáozhāi Zhìyì) цинского писателя Пу Сунлина (蒲松龄, Pú Sōnglíng) есть яркий рассказ о зловещем ожившем трупе. В «Превращении трупа» (尸变, Shībiàn) путники ночуют рядом с недавно умершей женщиной. Ночью её тело поднимается. Один мужчина пережидает первое приближение, замерев и задержав дыхание, а затем убегает, когда она начинает его преследовать.[3]
Речь идёт о женском трупе, а погоня не изображена как равномерные прыжки на двух ногах, знакомые по кино. Рассказ относится к более широкой литературной традиции о возвращающихся мертвецах и не описывает все черты, которые позднее стали связывать с мужским экранным цзянши в старинной одежде.[3]
Ещё одна предполагаемая связь — «перегон трупов» (赶尸, gǎnshī): рассказы о специалистах, сопровождавших умерших обратно в родные места для погребения. Прыгающий образ иногда объясняют переноской тел на шестах или тем, что носильщики оставались скрыты от глаз. Это лишь гипотезы, а не достоверно установленная история о конкретном моменте появления монстра.[2]
Связь с возвращением умершего на родину для погребения делает китайские похоронные традиции важным контекстом. Сверхъестественный рассказ может выражать тревогу по поводу обращения с умершими, не являясь свидетельством буквальной практики оживления трупов.
Знакомый экранный образ
Узнаваемое сочетание костюма и движений помогает распознать кинематографическую традицию. Но это не перечень признаков, которым обязаны соответствовать все более ранние рассказы.
| Экранный мотив | Что узнаёт зритель | Что важно не смешивать |
|---|---|---|
| Негнущиеся руки и прыжки | Неестественная пластика движений, используемая и в погоне, и в физической комедии. | В более ранних рассказах о трупах встречаются и другие способы движения. |
| Старинная одежда и головной убор | Визуальная отсылка к старинным стилям одежды. | Костюм сам по себе не доказывает, что существо изображает реально существовавшего исторического чиновника. |
| Бумажный талисман на лбу | Видимый знак сверхъестественного контроля. | Его функция определяется конкретным рассказом или фильмом. |
| Специалист по ритуалам, противостоящий ожившему трупу | Сцена, в которой религиозная образность сочетается с действием и напряжением. | Экранная сцена не передаёт всей полноты реально существующих религиозных практик. |
Одежда и головной убор отсылают к истории китайской одежды. Более широкий образ также заимствует верования и ритуальную символику, связанную с даосизмом (道教, Dàojiào). Благодаря этим визуальным отсылкам кино сформировало самостоятельного монстра, а не просто воспроизвело европейского вампира.[2]
Даже явно старинный костюм не гарантирует действие в эпоху Цин: фильм «Мистер Вампир» (Mr. Vampire; 僵尸先生, Jiāngshī Xiānsheng) происходит в Китае республиканского периода.[6]
Два фильма, сформировавшие жанр
Вышедший в 1980 году фильм Encounters of the Spooky Kind (鬼打鬼, Guǐ dǎ Guǐ) соединяет экшен-комедию со сверхъестественной угрозой. Главный герой становится целью нападения, которое устраивают при помощи одного мастера ритуалов; другой мастер вмешивается, чтобы помочь ему. Сюжет движут магическое противоборство и физическое действие.[4]
Именно это жанровое смешение определяет значимость фильма. Его сверхъестественный мир опасен, но трюки, чувство ритма и актёрская пластика создают комизм. Если воспринимать жанр только как серьёзный хоррор, теряется значительная часть того, как он устроен.[4]
В фильме Mr. Vampire 1985 года сюжет начинается с неудачного перезахоронения, а в центре оказываются специалист по ритуалам и его ученики. Lam Ching-ying играет мастера, который противостоит опасному мертвецу. Сцена, где герои задерживают дыхание, чтобы их не заметили, превращает угрозу в комедию с точно выстроенным ритмом.[5]
Фильм сочетает хунаньский фольклор о ходячих трупах с западными образами вампиров и зомби. Его успех вызвал волну родственных картин и закрепил образ ритуального мастера как узнаваемый экранный тип.[6] Поэтому привычный монстр — результат не только наследования традиции, но и её адаптации.
Эти фильмы позволяют увидеть, как мотивы китайской мифологии и фольклора меняются при сценическом и экранном воплощении. Талисманы, способы спасения и правила поведения монстра могут зависеть от конкретного сюжета.
Часто задаваемые вопросы о цзянши
Почему цзянши прыгают?
Характерная скованность движений — одна из главных черт знакомого экранного образа. Предполагаемая связь с традицией «перегона трупов» (赶尸) помогает объяснить эту ассоциацию, но не доказывает единого достоверного происхождения для всех версий.
Всегда ли цзянши пьют кровь?
В этой традиции нет единого правила о том, чем «питается» цзянши. В рассказах и фильмах могут подчёркиваться жизненная энергия, укусы или кровь, тогда как само название означает «окоченевший труп».
Можно ли остановить цзянши, задержав дыхание?
В отдельных сюжетах это помогает, в том числе в комической сцене Mr. Vampire. Задержка дыхания встречается и в более раннем рассказе об ожившем трупе, однако переносить это правило на другой пересказ нельзя автоматически.
Цзянши — призраки или зомби?
Английские обозначения совпадают лишь отчасти. Лучше исходить из того, что речь идёт о материальном теле умершего, которое снова начинает двигаться, и учитывать правила конкретного повествования, а не предполагать, что китайские рассказы о трупах подчиняются законам другой традиции о монстрах.
Источники
[1] Taiwan Ministry of Education. Revised Mandarin Chinese Dictionary: Jiangshi
[2] Emily Zarka, PBS Monstrum. The Ancient Terror of the Chinese Hopping Corpse, Jiangshi
[3] Pu Songling, Chinese text via Wikisource. Strange Tales from a Chinese Studio, Volume 1: Corpse Transformation
[4] Hong Kong Film Archive. Encounter of the Spooky Kind
[5] Hong Kong Film Archive. Mr. Vampire: Fantasies in Reality
[6] Hong Kong Film Archive. Mr. Vampire: Andrew Lau Programme