Jawaban Singkat: Siapa Gonggong dan Zhurong?
Gonggong（共工，Gònggōng）dan Zhurong（祝融，Zhùróng）adalah tokoh yang lazim dikaitkan dengan air dan api dalam mitologi Tionghoa. Salah satu versi yang terkenal mempertemukan keduanya dalam konflik dan menghubungkan akibatnya dengan kerusakan pada penopang dunia.
- Konflik: Pertentangan mereka mempersonifikasikan kekuatan unsur secara dramatis.
- Bencana: Tabrakan Gonggong dengan gunung kosmis menjadi penjelasan mitologis bagi dunia yang tidak seimbang.
- Variasi: Teks lain memberi Gonggong lawan yang berbeda atau menyusun kisah pemulihan dengan cara lain.
Versi yang mempertentangkan air dan api memang merupakan salah satu cabang tradisi, tetapi rumusan ini tidak terdapat dalam semua sumber awal. Tidak ada satu biografi yang terverifikasi dengan baik bagi salah satu tokoh yang dapat dijadikan landasan untuk semua kisah.
Seorang tokoh yang kalah menghantam gunung, dan pertikaian berubah menjadi bencana bagi langit dan bumi. Adegan yang dikenal luas ini mudah diingat, tetapi unsur-unsurnya berasal dari konteks teks yang berbeda. Membacanya dalam kerangka mitologi Tionghoa berarti mengikuti konflik dramatis sekaligus cara episode-episode itu dirangkai.
Air, Api, dan Lebih dari Satu Identitas
Sebutan “dewa air” dan “dewa api” berguna sebagai pengantar, terutama ketika membahas konflik antara keduanya. Namun, sebutan itu tidak mencakup seluruh cara nama-nama tersebut digunakan. Zhurong, misalnya, termasuk dalam asosiasi musim panas di Liji（礼记，Lǐjì）, atau Kitab Ritus, sehingga namanya berada dalam tatanan musiman yang lebih luas. [1]
Shiji（史记，Shǐjì）, atau Catatan Sejarawan Agung, menggambarkan Zhurong sebagai sebutan bagi pejabat yang menangani urusan api dan kemudian diteruskan kepada pemegang jabatan berikutnya. Kisah itu tidak seharusnya disederhanakan menjadi biografi tokoh modern dengan satu identitas dan rentang hidup yang dianggap pasti. [2]
Shanhaijing（山海经，Shānhǎijīng）, atau Klasik Pegunungan dan Lautan, memberikan urutan silsilah yang menempatkan Zhurong sebagai ayah Gonggong. Hubungan ini sangat berbeda dari sekadar memperkenalkan dua tokoh yang mewakili kekuatan unsur dan tidak memiliki hubungan kekerabatan. Silsilah dan pertempuran merupakan dua cara berbeda dalam menyusun bahan mitologis. [3]
Variasi ini membantu menjelaskan mengapa satu silsilah keluarga atau satu daftar jabatan ilahi tidak dapat menyelaraskan semua kisah. Pertanyaan yang lebih penting adalah bagaimana setiap teks menggunakan nama tersebut.
Pertempuran dan Runtuhnya Gunung Buzhou
Sumber yang jelas mengenai pertentangan dengan Zhurong adalah Tawarikh Tambahan Tiga Penguasa karya Sima Zhen（司马贞，Sīmǎ Zhēn）. Suplemen dari masa Tang ini berkaitan dengan tradisi Shiji, tetapi bukan bagian dari karya asli Sima Qian（司马迁，Sīmǎ Qiān）. [4]
Dalam kisah tersebut, Gonggong adalah penantang kuat yang melawan Zhurong tetapi gagal mengalahkannya. Karena marah, ia menghantam Gunung Buzhou（不周山，Bùzhōu Shān）dengan kepalanya. Gunung itu runtuh, sebuah tiang langit patah, dan ikatan bumi pun rusak.
Peralihan dari kekalahan ke aksi menghantam gunung memberi versi ini daya dramatiknya. Dampaknya melampaui para petarung: perebutan kekuasaan merusak struktur yang menopang kehidupan sehari-hari. Ini adalah bencana mitologis, bukan laporan sejarah tentang tumbukan gunung yang benar-benar diamati.
Penceritaan modern dapat memperluas pertempuran dengan pasukan, kobaran api, dan air yang menerjang. Tambahan seperti itu dapat membuat adegan lebih hidup, tetapi kisah suplemen yang ringkas tidak menuntut satu daftar tetap berisi senjata, monster, atau pidato pertempuran.
Mengapa Beberapa Teks Menyebut Zhuanxu sebagai Lawannya
Zhuanxu（颛顼，Zhuānxū）, bukan Zhurong, adalah lawan Gonggong dalam bab Ajaran Astronomi dari Huainanzi（淮南子，Huáinánzǐ）. Bagian itu menggambarkan perebutan kekuasaan, kemarahan Gonggong, dan hantaman terhadap Buzhou. Selanjutnya dijelaskan kemiringan langit ke arah barat laut dan kekurangan bumi di arah tenggara. [5]
Dalam kisah ini, matahari, bulan, dan bintang bergerak menuju sisi langit yang miring; air dan endapan berkumpul menuju bagian bumi yang lebih rendah. Ini adalah penjelasan mitologis teks tersebut mengenai pola arah, bukan astronomi modern atau pernyataan bahwa semua sungai mengalir ke satu arah mata angin.
| Konteks teks | Lawan yang disebut | Ciri khas versi ini |
|---|---|---|
| Huainanzi, Ajaran Astronomi | Zhuanxu | Perebutan, tabrakan, dan ketidakseimbangan arah antara langit dan bumi |
| Tawarikh tambahan karya Sima Zhen | Zhurong | Kekalahan dalam pertempuran dan alur yang menuju pemulihan |
| Liezi（列子，Lièzǐ）yang diwariskan, Tang Wen | Zhuanxu | Tabrakan ditempatkan setelah penyebutan perbaikan yang terjadi sebelumnya |
Zhuanxu dan Zhurong adalah nama yang berbeda, bukan variasi ejaan. Mengganti satu dengan yang lain berarti mengubah versi kisah yang diceritakan. Bahkan alur yang sudah dikenal akan lebih jelas jika sumbernya disebut sebelum menganggap satu lawan sebagai jawaban yang berlaku untuk semua versi.
Bagaimana Perbaikan oleh Nüwa Ditempatkan dalam Berbagai Versi
Nüwa（女娲，Nǚwā）adalah tokoh pemulih dalam tawarikh tambahan: setelah bencana, ia memperbaiki langit dengan batu berwarna, mendirikan penopang, dan menghentikan banjir. Versi ini secara eksplisit menghubungkan konflik, kerusakan, dan perbaikan. [4]
Bab Lan Ming dalam Huainanzi menyajikan kisah perbaikan yang berpengaruh, dengan penopang yang patah, api dan air yang tak terkendali, makhluk berbahaya, serta tindakan pemulihan Nüwa. Bab itu tidak menyebut Gonggong sebagai penyebab krisis tersebut. Karena itu, mengutip tindakan-tindakan tersebut saja tidak cukup untuk membuktikan satu narasi pertempuran lengkap yang menggabungkan semua unsur itu. [6]
Liezi yang diwariskan menawarkan susunan lain. Bab Tang Wen terlebih dahulu menyebut perbaikan oleh Nüwa, lalu mengatakan bahwa setelah itu Gonggong melawan Zhuanxu dan menghantam Buzhou. Urutan tersebut tidak dapat begitu saja dibalik sambil tetap mengklaim bahwa bagian teks itu direproduksi apa adanya. [7]
Artikel khusus tentang Nüwa membahas tradisi pemulihannya secara lebih mendalam. Di sini, perbedaan pentingnya adalah antara kisah yang memang terhubung dalam satu sumber dan episode terkait yang baru dihubungkan oleh pencerita setelahnya.
Membaca Konflik dan Kekacauan Kosmis
Air dan api membentuk kontras yang kuat, tetapi mitos ini bukan aturan umum bahwa air itu jahat dan api itu baik. Salah satu pembacaan yang meyakinkan menyoroti kerusakan yang dapat ditimbulkan sebuah pertikaian terhadap dunia bersama. Dalam benturan itu, kemarahan pribadi menimbulkan dampak bagi orang banyak.
Penopang yang patah juga mengubah hilangnya tatanan yang abstrak menjadi sesuatu yang dapat dibayangkan. Langit miring; daratan tidak lagi seimbang; akibatnya tetap terlihat di dalam dunia kisah. Pemulihan menanggapi kerusakan itu melalui tindakan membangun kembali dan menstabilkan, bukan melalui kemenangan baru dalam pertempuran.
Semua itu merupakan pembacaan atas narasi, bukan doktrin universal yang dianut semua orang di Tiongkok. Teks-teks ini juga tidak membentuk satu sejarah berkesinambungan mengenai dewa dan dewi Tionghoa. Dalam konteks berbeda, satu tokoh dapat tampil sebagai pejabat, leluhur, rival, atau kekuatan kosmis.
Memisahkan tiap versi justru memperjelas dramanya. Pertempuran dengan Zhurong dapat diceritakan menurut logika versinya sendiri, sementara bagian-bagian tentang Zhuanxu tetap mempertahankan pertanyaan politik dan kosmologis yang mereka ajukan.
Pertanyaan Umum tentang Gonggong dan Zhurong
Apakah Gonggong Selalu Melawan Zhurong?
Tidak. Bagian penting dalam Huainanzi dan Liezi yang diwariskan menyebut Zhuanxu sebagai lawannya.
Apakah Gonggong Menyebabkan Nüwa Memperbaiki Langit?
Urutan itu muncul dalam beberapa kisah, termasuk suplemen karya Sima Zhen. Bagian lain tentang pemulihan tidak menghubungkan peristiwa-peristiwa itu dengan cara yang sama.
Apakah Zhurong Merupakan Satu Tokoh Sejarah?
Tidak ada satu pun biografi terdokumentasi yang dapat menjelaskan seluruh penggunaan nama tersebut dalam konteks ilahi, jabatan resmi, dan silsilah.
Apakah Kisah Langit yang Miring Menjelaskan Astronomi Nyata?
Kisah itu menawarkan penjelasan mitologis dalam kerangka pandangan dunia teks tersebut, bukan penjelasan ilmiah tentang gerak benda langit.
Sumber
[1] Book of Rites. Monthly Ordinances
[2] Sima Qian. Shiji, Chu Hereditary House: Fire Officials and the Zhurong Title
[3] Classic of Mountains and Seas. Hai Nei Jing
[4] Sima Zhen. Supplementary Annals of the Three Sovereigns
[5] Huainanzi. Astronomical Teachings, Gonggong Passage
[6] Huainanzi. Lan Ming Chapter
[7] Liezi. Tang Wen