Respuesta rápida: ¿qué es el Festival Zhonghe?
El Festival Zhonghe (中和节, Zhōnghé Jié) fue una festividad establecida oficialmente durante la dinastía Tang, fijada originalmente en el primer día del segundo mes lunar.
- Establecimiento: El emperador Dezong lo instituyó en 789, con la participación del canciller Li Mi en el diseño de sus celebraciones.
- Finalidad estacional: Las ofrendas agrícolas, los regalos y las reuniones expresaban la renovación primaveral y los ideales de armonía.
- Usos posteriores: El nombre continuó en tradiciones locales, incluidas algunas vinculadas al día 2 del segundo mes lunar.
No debe identificarse automáticamente con Longtaitou (龙抬头, Lóngtáitóu). Las instituciones históricas y los usos posteriores de un mismo nombre requieren explicaciones separadas; compartir un marco primaveral no convierte todas las costumbres en una misma tradición.[1][4]
¿Por qué algunas fuentes sitúan el Festival Zhonghe (中和节, Zhōnghé Jié) en fechas lunares distintas y, a veces, lo llaman Longtaitou (龙抬头, Lóngtáitóu)? La respuesta depende del periodo y de la comunidad. Esta guía separa la institución de época Tang de las tradiciones locales posteriores dentro del calendario más amplio de festivales y celebraciones chinas.
¿Qué nos dicen las fuentes históricas sobre el Festival Zhonghe?
En el quinto año de la era Zhenyuan, 789, el emperador Dezong designó el día 1 del segundo mes lunar como Festival Zhonghe. El decreto sustituyó la celebración previamente fijada para el último día del primer mes lunar y concedió un día de descanso a las oficinas gubernamentales. Se trata de un cambio institucional concreto, no de una prueba de que todas las costumbres agrícolas de primavera comenzaran ese año.[1]
Los testimonios conservados fueron compilados después de la dinastía Tang. Tres textos ofrecen perspectivas útiles y distintas:
- Antiguo Libro de Tang: El Antiguo Libro de Tang (旧唐书, Jiù Tángshū), concluido en 945, registra el decreto y disposiciones relacionadas en el volumen 13, en la parte final de los anales de Dezong.[1][7]
- Tang Huiyao: El Tang Huiyao (唐会要, Táng Huìyào), presentado en 961, organiza materiales institucionales. El volumen 29 registra disposiciones de la festividad y cambios posteriores en los banquetes oficiales.[2][8]
- Nuevo Libro de Tang: El Nuevo Libro de Tang (新唐书, Xīn Tángshū), concluido en 1060, describe las propuestas de Li Mi en el volumen 139, correspondiente a su biografía.[3][7]
Son compilaciones históricas que preservan relatos sobre decisiones de época Tang. Leer sus transcripciones digitales no equivale a examinar un decreto original emitido en 789. La coincidencia en la fecha resulta útil; las actividades propuestas que describen no permiten saber cuántos hogares las siguieron.
Zhonghe se unió a Shangsi (上巳, Shàngsì) y Chongyang (重阳, Chóngyáng) como las «tres festividades designadas» (三令节, sān lìngjié). Esta agrupación se refería a celebraciones oficiales, no afirmaba que China tuviera solo tres festividades. El nombre Zhonghe evoca equilibrio y armonía. El decreto conservado describe el inicio del crecimiento de las plantas y la armonización estacional del mundo, situando la nueva celebración dentro de la renovación de la primavera.[3][4]
¿Qué costumbres se registraron para la festividad Tang?
Los registros dan una identidad concreta a la festividad mediante libros, semillas, instrumentos de medición y reuniones. También distinguen lo que los funcionarios presentaban al soberano de los intercambios descritos entre la población. Cuatro grupos de prácticas ayudan a entender esa diferencia.
- Libros agrícolas y semillas: Los funcionarios presentaban textos de agricultura, mientras que la administración agrícola ofrecía semillas de cereal. En 790, la presentación registrada incluyó la obra Zhaoren Benye (兆人本业, Zhàorén Běnyè), en tres volúmenes, y dos tipos de semillas de mijo. Los libros y las semillas simbolizaban el apoyo a la agricultura como base del gobierno.[1]
- Reglas de medir y vestimenta: Los obsequios de reglas de medir a altos funcionarios y parientes imperiales recibían el nombre de caiduo (裁度, cáiduó). El decreto también pedía que familiares de la casa imperial y de la élite presentaran ropa de primavera al emperador. La interpretación académica relaciona la regla de medir con los estándares y el buen gobierno; era algo más que un recuerdo decorativo de primavera. Las reglas concedidas por el emperador deben distinguirse de las disposiciones sobre el intercambio de cuchillos y reglas entre la población.[3][4]
- Intercambio de bolsas de semillas: La costumbre llamada xian shengzi (献生子, xiàn shēngzǐ) consistía en regalar bolsas azul verdosas con semillas de cereal, melón y frutas. Aunque la expresión puede resultar ambigua para quien la aprende, el pasaje describe regalos de semillas, no la presentación de bebés. Los objetos agrícolas son más importantes que una traducción literal engañosa.[3]
- Banquetes y reuniones de aldea: Los banquetes patrocinados por la corte incluían reuniones de funcionarios en Qujiang. El mismo marco festivo también describe vino comunitario y ofrendas a Goumang (勾芒, Gōumáng), deidad de la primavera. El vino Yichun (宜春酒, yíchūnjiǔ) formaba parte de los deseos de una buena cosecha dentro de ese sistema de creencias, no era un medio para controlar el clima ni el rendimiento de los cultivos.[2][3]
Estas actividades explican el carácter agrícola y político de la festividad sin convertir el programa documentado en una rutina doméstica uniforme.
¿Qué relación hay entre el Festival Zhonghe y Longtaitou?
Los nombres se solapan en usos posteriores, pero una explicación histórica debe comenzar por sus distintas referencias de fecha. Zhonghe está documentado en época Tang como una celebración oficial del día 1 del segundo mes lunar. Longtaitou se asocia con el día 2 del segundo mes lunar; descripciones contemporáneas de Pekín, por ejemplo, relacionan ese día con cortes de pelo y alimentos con nombres de «dragón».[1][9]
| Comparación | Festival Zhonghe de época Tang | Longtaitou | Cómo interpretarla |
|---|---|---|---|
| Fecha | Primer día del segundo mes lunar | Segundo día del segundo mes lunar | Ninguna de las dos es una fecha fija de febrero en el calendario gregoriano. |
| Contexto histórico | Festividad oficial instituida en 789 | Nombre asociado con diversas costumbres populares de primavera | No deduzcas de denominaciones posteriores que existieran dos instituciones Tang paralelas. |
| Actividades reconocibles | Presentaciones agrícolas, obsequios de reglas de medir y reuniones oficiales | Cortes de pelo y «alimentos de dragón» con nombres locales | Estas actividades ayudan a identificar cada contexto, pero no forman una lista universal. |
| Denominaciones posteriores | Conservado en algunas tradiciones festivas locales | A veces se solapa con la terminología de Zhonghe | Los nombres compartidos no demuestran fechas ni prácticas Tang idénticas. |
La proximidad de las fechas y los temas agrícolas ayuda a explicar la aparente intercambiabilidad. Los registros posteriores sí muestran usos solapados. Sin embargo, no demuestran que un único decreto trasladara toda la festividad Tang un día hacia adelante. La evidencia respalda conexiones posteriores sin hacer que ambos nombres sean idénticos en todos los periodos.[4][5]
Ante cualquier referencia al «Festival Zhonghe», conviene preguntar a qué periodo y lugar se refiere. Un pasaje sobre las propuestas cortesanas de Li Mi y una descripción de una procesión aldeana actual pueden emplear el mismo nombre y, aun así, referirse a celebraciones distintas. Los nombres locales preservan relaciones culturales sin funcionar como una regla de calendario nacional.
¿Dónde pervive hoy el nombre Zhonghe?
En 807, la corte dejó de conceder banquetes oficiales para Zhonghe y Chongyang. El registro se refiere a esa modalidad de celebración patrocinada por la corte. No afirma que todos los regalos, reuniones o prácticas locales asociados terminaran de inmediato.[2]
Dos ejemplos documentados de Shanxi muestran por qué el nombre sigue siendo relevante. Ambos fueron incluidos en 2011 en el tercer lote de la lista nacional de patrimonio cultural inmaterial, dentro del proyecto del Festival Zhonghe.[5][6]
En la aldea de Changwang, Yongji, beibing (背冰, bèibīng), literalmente «llevar hielo a la espalda», es una procesión local con participantes que transportan hielo. La ficha patrimonial la asocia con el día 2 del segundo mes lunar. Su relato de origen se presenta como una leyenda local; la inscripción no demuestra que esta representación formara parte de la festividad original de Dezong ni que haya continuado sin cambios desde la dinastía Tang.[5]
En la montaña Yunqiu, en el condado de Xiangning, el día central de la festividad es el día 15 del segundo mes lunar. La tradición documentada incluye reuniones en la montaña, actuaciones populares y observancias religiosas que expresan deseos de la comunidad. Su calendario difiere, por tanto, tanto de la fecha original Tang como de la asociación con el día 2 del mes en Yongji.[6]
Estos ejemplos no constituyen un censo exhaustivo de las prácticas actuales. Muestran que el nombre pervive con significados y fechas locales. El reconocimiento patrimonial registra tradiciones concretas; por sí solo no puede demostrar una historia idéntica e ininterrumpida ni anunciar el calendario de actos de un año futuro.
Preguntas frecuentes sobre el Festival Zhonghe
¿El Festival Zhonghe es lo mismo que Longtaitou?
Los nombres pueden solaparse en usos locales posteriores, pero no son intercambiables en todos los contextos históricos. El Zhonghe de época Tang se fijó en el día 1 del segundo mes lunar; Longtaitou se asocia con el día 2 del segundo mes lunar.
¿El Festival Zhonghe cae el día 1 o el día 2 del segundo mes lunar?
Hay que especificar el calendario lunar y el contexto. La fecha oficial Tang era el día 1 del segundo mes lunar. El relato local de Yongji utiliza el día 2, mientras que el día principal de la montaña Yunqiu es el día 15. Ninguna de estas fechas es fija en el calendario gregoriano.
¿Se sigue celebrando hoy el Festival Zhonghe?
El nombre permanece en tradiciones locales documentadas, incluida la procesión de transporte de hielo de Yongji y la festividad de la montaña Yunqiu. Estos ejemplos no establecen una única forma nacional de celebración ni demuestran que ninguna otra comunidad utilice el nombre.
Fuentes
[1] Liu Xu y otros compiladores. 旧唐书（四库全书本）卷十三·德宗下
[2] Wang Pu. 唐会要·卷二十九
[3] Ouyang Xiu, Song Qi y otros compiladores. 新唐书·卷一百三十九·李泌传
[4] Zhang Bo, Wenzhou University Folklore Museum (Museo de Folclore de la Universidad de Wenzhou). 中和节——一个鲜为人知的节日
[5] China Intangible Cultural Heritage Network (Red de Patrimonio Cultural Inmaterial de China). 中和节（永济背冰）
[6] China Intangible Cultural Heritage Network (Red de Patrimonio Cultural Inmaterial de China). 中和节（云丘山中和节）
[7] Kindai University Central Library, National Diet Library Collaborative Reference Database (Biblioteca Central de la Universidad de Kindai, Base de Datos Colaborativa de Referencias de la Biblioteca Nacional de la Dieta). 『唐書』について知りたい。
[8] Chinese Text Project (Chinese Text Project). Tanghuiyao 唐會要
[9] Beijing Municipal Government (Gobierno Municipal de Pekín). 春分至 龙抬头 咬春品鲜莫忘“安全”