Symbolisme des fleurs et des plantes chinoises : art et signification

Publié par Anthony
le 5 septembre 2026

Découvrez comment les fleurs et plantes chinoises prennent sens par l’art, la littérature, la religion, les jeux de mots et le contexte, du lotus et de la pivoine au bambou et au pin en Chine.

Réponse rapide : que symbolisent les fleurs et les plantes dans la culture chinoise ?

Les fleurs et plantes chinoises peuvent exprimer le changement des saisons, le caractère moral, des idéaux religieux, le statut social, des souhaits familiaux ou simplement le plaisir de la nature. Il n’existe pas de dictionnaire universel des plantes, et une même espèce peut appartenir à plusieurs systèmes à la fois.

Le prunier, l’orchidée, le bambou, le chrysanthème et le pin sont souvent associés, dans l’art des lettrés, à l’idéal de la personne noble, 君子 (jūnzǐ, personne noble).
La fleur de pêcher, le saule, l’osmanthe, le chrysanthème et le prunier peuvent marquer les saisons, les fêtes, le départ, le retour ou le renouveau.
Le lotus peut exprimer la pureté bouddhique ou la droiture morale célébrée dans la littérature des Song.
La grenade, le kaki, le cédrat main de Bouddha et les compositions de lotus et de poissons peuvent former des souhaits de bon augure grâce à la forme ou aux jeux de mots visuels.
La pivoine peut évoquer la splendeur de cour, le rang et la prospérité dans des contextes décoratifs appropriés.

Ce sont des points de départ pour l’interprétation, et non des définitions automatiques. Une peinture conçue pour l’expression personnelle d’un lettré, une sculpture bouddhique, un textile de mariage et un cadeau d’anniversaire en porcelaine répondent à des codes visuels distincts. Leurs associations positives sont des métaphores culturelles et des souhaits traditionnels, non des mécanismes capables de produire richesse, fertilité, longévité, amour ou chance.

Une même plante peut porter des significations très différentes dans l’art chinois. Un lotus sous une figure bouddhique peut évoquer la pureté et la transcendance spirituelle, tandis qu’un lotus accompagné de poissons sur un plat de la fin de l’époque impériale peut former un rébus d’abondance continue. Une image relève de l’iconographie religieuse ; l’autre, de la décoration profane de bon augure. Aucun de ces sens ne vient de la plante seule.

Ce contraste résume la règle centrale du symbolisme chinois des fleurs et des plantes : le contexte prime. La date, le support, l’inscription, les motifs associés et l’usage prévu déterminent ce qu’une image peut raisonnablement signifier. Ce guide explique le système et aide à passer d’un indice visuel à une interprétation solidement étayée sans réduire chaque fleur à une étiquette d’un seul mot.

Comment fonctionne le symbolisme chinois des fleurs et des plantes

Les significations des plantes chinoises résultent de plusieurs mécanismes qui se chevauchent. La première étape consiste à déterminer lequel domine dans l’objet observé.

Principe d’association	Fonctionnement	Exemple courant	Limite d’interprétation
Observation de la nature	Le mode de croissance, la saison, le parfum, la résistance ou le feuillage persistant deviennent des métaphores	La floraison du prunier par temps froid évoque l’endurance	Un trait naturel ne crée pas une règle divinatoire
Texte classique ou allusion	Un poème, un essai, un personnage historique ou un récit fixe une association littéraire	Tao Yuanming associe le chrysanthème au retrait	L’allusion exige un contexte textuel ou visuel
Analogie morale	Les lettrés comparent les qualités des plantes au caractère cultivé	Les nœuds droits du bambou évoquent l’intégrité	Fréquent dans l’art des lettrés, mais pas dans tout objet en bambou
Iconographie religieuse	La doctrine et le rituel définissent le rôle de la plante	Un lotus bouddhique exprime pureté et transcendance	Le sens religieux n’est pas un souhait profane de richesse
Rébus ou jeu de mots visuel	Son, proximité phonétique, nombre et image se combinent pour former une phrase	莲 (lián) évoque 连 (lián), « continu » ; 鱼 (yú) se prononce comme 余 (yú), « surplus »	La combinaison complète compte ; un seul élément ne peut porter toute la phrase
Usage de cour ou festif	L’occasion, le commanditaire et la fonction resserrent le sens de l’image	Une pivoine dans un décor de cour peut signaler le rang et la splendeur	Un sens lié à une occasion précise n’est pas universel

Les jeux de mots picturaux sont devenus particulièrement productifs dans l’art décoratif plus tardif. L’étude du Metropolitan Museum of Art sur la peinture à rébus montre comment des images reconnaissables pouvaient agir comme des mots, parfois grâce au son, parfois grâce à des associations établies.^[1] Mais le jeu de mots n’est qu’une couche de sens parmi d’autres. Une peinture naturaliste peut délibérément l’éviter, tandis qu’un même objet peut associer un rébus à des références saisonnières ou morales.

Comment le symbolisme végétal a évolué dans l’histoire chinoise

Textes anciens, usages rituels et observation des saisons

Les textes chinois anciens emploient les plantes de multiples façons : comme offrandes et matériaux, comme signes des saisons, ou comme images ouvrant un poème et encadrant une relation humaine. Les pêches du Livre des Odes peuvent contribuer à construire une scène de mariage ; le saule peut accompagner un départ ; les plantes parfumées peuvent opposer raffinement et corruption. Il s’agit d’usages poétiques dépendant du contexte, et non de la preuve d’un « langage des fleurs » complet à une époque ancienne.

Les premiers objets rituels et archéologiques appellent eux aussi à la prudence. Une feuille, une graine ou une fleur peut indiquer un matériau, une saison, un lieu ou une préférence décorative sans représenter des idées plus tardives telles que richesse, longévité ou nombreux descendants. Si un objet fouillé ne porte ni inscription ni tradition iconographique sûre, « décor végétal » peut être la conclusion la plus exacte.

Peinture de lettrés et caractère moral

Sous les Song et les Yuan, la peinture d’oiseaux et de fleurs, 花鸟画 (huāniǎohuà), allait de l’observation minutieuse à une expression à l’encre très personnelle. Les lettrés ont de plus en plus traité certaines plantes comme des compagnes, des modèles éthiques ou des moyens d’autoreprésentation. Un pin courbé pouvait exprimer l’endurance ; une orchidée poussant loin de la cour pouvait suggérer une valeur discrète ; le bambou pouvait rendre visibles la retenue, la souplesse et une conduite fondée sur des principes.

Le lotus a acquis une lecture morale influente dans « De l’amour du lotus » de Zhou Dunyi. Zhou appelle le chrysanthème le reclus parmi les fleurs, la pivoine la fleur de la richesse et du rang, et le lotus le gentilhomme parmi les fleurs — et non le reclus. La comparaison loue celui qui peut émerger d’un monde moralement imparfait sans être moralement souillé.^[4] Ce schéma littéraire ne doit pas être imposé à toute image de lotus, de pivoine ou de chrysanthème, mais il est devenu une référence importante pour les spectateurs cultivés.

Art de bon augure et décoratif sous les Ming et les Qing

La décoration des Ming et des Qing a développé l’usage des rébus et des images de bon augure composées sur la porcelaine, la laque, le jade, les textiles, le mobilier et les estampes populaires. Des plantes déjà associées aux saisons ou à la morale ont pu acquérir en plus des souhaits de bénédiction, de longévité, de descendance, de réussite aux examens ou d’abondance domestique.

Cela n’a pas effacé les sens plus anciens. Peinture à l’encre des lettrés, art religieux, études naturalistes, commandes de cour et décor populaire ont continué à coexister. Il en résulte une superposition de significations plutôt qu’un remplacement linéaire : un chrysanthème Qing pouvait évoquer Tao Yuanming dans une peinture de lettré, l’automne sur une feuille d’album saisonnière ou le souhait de vieillir en bonne santé sur un objet d’anniversaire. Le support et l’usage déterminent la lecture dominante.

Principaux symboles floraux chinois en un coup d’œil

Il s’agit d’un guide d’orientation, non d’un substitut aux histoires propres à chaque plante. La page complémentaire sur les symboles floraux chinois comparera les fleurs plus en détail, espèce par espèce.

Fleur	Associations selon le contexte	Principale source du sens	À ne pas supposer
Lotus, 莲花 (liánhuā)	Pureté et transcendance bouddhiques ; droiture morale chez Zhou Dunyi ; surplus continu dans un rébus lotus-poisson	Religion, littérature, jeu de mots	Tout lotus ne signifie pas argent, fertilité ou bouddhisme. La notice du Smithsonian sur le lotus situe précisément la pureté et la transcendance spirituelle dans la tradition bouddhique.^[2]
Pivoine, 牡丹 (mǔdān)	Splendeur de cour, richesse et rang, prospérité éclatante	Goût de la cour Tang et culture décorative des périodes ultérieures	Une pivoine ne garantit pas la richesse personnelle. Une notice du Smithsonian rappelle son prestige à la cour Tang et des titres tels que « roi des fleurs ».^[3]
Fleur de prunier, 梅花 (méihuā)	Courage face à l’adversité, renouveau, pureté de caractère ; fait partie de deux groupements classiques de lettrés	Floraison hivernale, éthique des lettrés	Tout prunier n’est pas un signe de chance du Nouvel An. L’interprétation muséale relie aussi le prunier à l’espoir, à la fugacité, à l’identité de lettré et au retrait.^[5]
Orchidée, 兰 (lán)	Parfum discret, raffinement, caractère loyal ou cultivé	Poésie classique et analogie morale des lettrés	Un symbole universel de romance ou de richesse
Chrysanthème, 菊 (jú)	Automne, retrait, endurance et, dans certains arts festifs plus tardifs, souhaits de vieillir en bonne santé	Vie saisonnière, Tao Yuanming, décor postérieur	Que tout chrysanthème blanc soit funéraire ou que tout chrysanthème signifie longévité
Osmanthe, 桂花 (guìhuā)	Parfum d’automne, contextes de la fête de la Mi-Automne, distinction ou réussite aux examens dans certaines allusions	Saison, homophonie 桂 (guì) / 贵 (guì), allusion littéraire	Que tout osmanthe promette promotion ou richesse
Narcisse, 水仙 (shuǐxiān)	Raffinement hivernal et fraîcheur régionale du Nouvel An lunaire, surtout dans les traditions du sud-est	Saison de floraison et usage festif local	Un sens national unique du Nouvel An ou un prétendu pouvoir surnaturel particulièrement fort pour porter chance
Magnolia, 玉兰 (yùlán)	Beauté printanière, pureté et élégance de cour ; élément de compositions-rébus plus complexes	Forme, saison, jardin et goût de cour	Que le magnolia seul signifie « une salle pleine d’or et de jade » ; cette formule dépend généralement d’une composition plus complète

Le tableau montre pourquoi les résumés en une seule étiquette échouent. Même les plantes les plus connues changent de rôle selon la religion, la poésie, la peinture et la décoration. Par exemple, une peinture de pivoines du Smithsonian évoque le rang et le statut, tandis que Zhou Dunyi emploie la même fleur de manière critique comme emblème de l’ostentation mondaine.^[3][4] Les deux lectures sont historiques ; c’est l’objet qui indique laquelle est pertinente.

Arbres, bambou, fruits et autres symboles végétaux

Le symbolisme végétal chinois dépasse largement les fleurs. Tiges, arbres persistants, fruits, graines et agrumes parfumés portent souvent des sens que les fleurs seules ne peuvent exprimer.

Plante	Associations selon le contexte	Comment le sens se forme	Limite importante
Bambou, 竹 (zhú)	Intégrité, endurance, retenue, humilité, amitié entre lettrés	Croissance droite, tige souple, centre creux, nœuds segmentés	Son rôle principal dans l’art des lettrés est moral, non propitiatoire
Pin, 松 (sōng)	Endurance, constance, souhaits de longévité, retrait	Feuillage persistant associé à des contextes littéraires et d’anniversaire	Un pin dans un paysage n’est pas nécessairement un symbole d’anniversaire ; un pin aux côtés d’un chrysanthème peut évoquer Tao Yuanming et le retrait.^[6]
Saule, 柳 (liǔ)	Printemps, départ, attachement durable, retour	Croissance saisonnière, coutumes de don, poésie et association par proximité sonore avec 留 (liú), « rester »	Ce n’est pas un charme général d’amour ou de bonne chance
Pêche, 桃 (táo)	Fleur : printemps et romance ; fruit : souhaits de longévité ; bois : protection dans certaines traditions	Parties différentes de la plante et systèmes textuels ou rituels distincts	Dire « la pêche signifie longévité » est incomplet si le fruit ou le contexte pertinent des immortels n’apparaît pas
Grenade, 石榴 (shíliu)	Nombreux descendants et continuité familiale dans l’art de bon augure plus tardif	Nombreuses graines ; de plus, graine 子 (zǐ) peut aussi signifier enfant ou fils dans un rébus	Il s’agit d’un souhait culturel pour la famille, non d’une promesse de fertilité. The Met documente ce jeu visuel entre graine et fils.^[10]
Kaki, 柿子 (shìzi)	Bon déroulement des affaires dans certaines compositions de rébus	柿 (shì) évoque 事 (shì), « affaire »	Le motif conventionnel « que tout se passe comme vous le souhaitez » exige généralement deux kakis pour 事事, plus un ruyi ; un seul kaki ne suffit pas
Cédrat main de Bouddha, 佛手 (fóshǒu)	Souhaits de bénédiction et de longévité dans les sculptures en pierre dure Qing et les arts décoratifs	Association par proximité sonore entre fóshǒu et fúshòu, « bénédiction et longévité »	Il ne s’agit pas littéralement d’une relique de la main du Bouddha, et les sons sont proches plutôt qu’identiques. The Met identifie le rébus dans des sculptures en pierre dure.^[10]

Ces exemples montrent aussi que le « sens » peut dépendre de la partie de la plante. Fleur de pêcher, fruit du pêcher et bois de pêcher ne forment pas un symbole interchangeable. Il en va de même des pousses de bambou par rapport au bambou adulte, ou de la fleur de grenadier par rapport à un fruit ouvert rempli de graines. Une identification précise évite qu’une étiquette générique n’efface la logique de l’ensemble.

Les Quatre Gentilshommes et les Trois Amis de l’Hiver

Deux groupements dominent les introductions à l’art végétal chinois, mais ils ne sont pas deux noms d’une même tradition.

Les Quatre Gentilshommes

Les Quatre Gentilshommes, 四君子 (sì jūnzǐ), sont le prunier, l’orchidée, le bambou et le chrysanthème. Chacun peut représenter un caractère cultivé : le prunier résiste au froid, l’orchidée suggère un parfum discret et une valeur sans ostentation, le bambou associe droiture et souplesse, et le chrysanthème rappelle l’indépendance automnale et le retrait. L’Ashmolean Museum présente ces quatre plantes comme liées à des qualités estimées chez un gentilhomme.^[7]

Leur association aux quatre saisons est utile, mais ne doit pas devenir un code rigide. Une œuvre peut mettre l’accent sur la technique du pinceau, la biographie de l’artiste, la frustration politique, l’amitié ou le plaisir de l’encre. Le groupement conventionnel s’est cristallisé au fil d’une longue tradition de pratique lettrée et de l’enseignement plus tardif de la peinture ; les histoires textuelles propres aux plantes sont antérieures à cette appellation. Consultez le guide des Quatre Gentilshommes pour ce développement.

Les Trois Amis de l’Hiver

Les Trois Amis de l’Hiver, 岁寒三友 (suìhán sānyǒu), sont le pin, le bambou et le prunier. Ils restent verts ou fleurissent pendant la saison froide ; ensemble, ils peuvent donc exprimer persévérance, constance et solidarité dans l’épreuve. Un plat de la fin du XVIe ou du début du XVIIe siècle du Metropolitan Museum of Art utilise le trio comme thème décoratif établi.^[8]

Ce groupement est centré sur l’hiver, et non sur un schéma de personnalité fondé sur les quatre saisons. Le pin remplace l’orchidée et le chrysanthème, tandis que le bambou et le prunier sont communs aux Quatre Gentilshommes. Dans un cadeau entre lettrés, le trio peut honorer des amis fidèles ; dans l’art décoratif, il peut évoquer plus largement l’endurance et le renouveau. Il ne constitue pas automatiquement une promesse de richesse ou de longue vie. Le guide des Trois Amis de l’Hiver traite séparément son histoire textuelle et visuelle.

Groupement	Éléments	Thème principal	Contexte d’interprétation typique
Quatre Gentilshommes	Prunier, orchidée, bambou, chrysanthème	Caractère cultivé exprimé par des types de plantes complémentaires	Peinture de lettrés, coup de pinceau calligraphique, expression personnelle du lettré
Trois Amis de l’Hiver	Pin, bambou, prunier	Persévérance et constance dans l’adversité	Imagerie hivernale, cadeaux entre lettrés, art décoratif plus tardif

Comment les combinaisons de plantes modifient le sens dans l’art chinois

Dans de nombreux objets décoratifs, la combinaison — et non la plante isolée — constitue l’unité d’interprétation la plus fiable.

Combinaison	Mécanisme visuel ou verbal	Lecture selon le contexte	Limite
Lotus + poisson	莲 (lián) évoque 连 (lián), « continu » ; 鱼 (yú) se prononce comme 余 (yú), « surplus »	Surplus continu ou année après année dans l’art profane plus tardif	Un lotus bouddhique ou une scène naturelle d’étang ne porte pas nécessairement ce rébus
Prunier + pie	La pie apporte 喜 (xǐ), « joie » ; 梅 (méi) se prononce comme 眉 (méi), « sourcil » ; sa position en hauteur sur une branche complète l’image	« La joie monte jusqu’aux sourcils » dans des compositions décoratives appropriées	Toute peinture de prunier et d’oiseau ne forme pas cette phrase. Le British Museum documente la lecture établie.^[9]
Pin + grue	L’endurance du feuillage persistant et les associations de longévité de la grue se renforcent mutuellement	Souhaits d’anniversaire et de longévité dans l’art plus tardif	Un paysage naturel ne comportant qu’un des deux éléments peut n’avoir aucune fonction d’anniversaire. Le Smithsonian documente un souhait de longévité associant grue et pin.^[11]
Pêche + chauve-souris	Le fruit de la pêche apporte la longévité ; 蝠 (fú), chauve-souris, évoque 福 (fú), bénédiction	Bénédiction et longévité dans l’art décoratif de la fin de l’époque impériale	La fleur de pêcher sans fruit peut plutôt orienter la lecture vers le printemps ou l’amour
Deux kakis + ruyi	Deux 柿 (shì) évoquent 事事 (shìshì), « chaque affaire » ; le ruyi apporte 如意, « comme souhaité »	事事如意, « que tout se passe comme vous le souhaitez »	Un seul kaki ou un ruyi isolé ne compose pas toute la phrase visuelle

Un rébus n’est pas une équation qui s’applique partout où ses éléments apparaissent. Position, répétition, titre, support et occasion peuvent déterminer si le jeu de mots est actif. À l’inverse, une composition peut superposer plusieurs sens : une image d’anniversaire avec pin et grue peut aussi exprimer l’admiration de l’artiste pour l’endurance. Une lecture rigoureuse nomme d’abord le sens principal, puis signale les sens secondaires plausibles.

Ce que les symboles chinois de fleurs et de plantes ne signifient pas automatiquement

Affirmation courante	Interprétation plus exacte
Chaque plante a un sens permanent	Les significations changent selon l’époque, le support, le texte, la combinaison et l’usage
Tout art floral chinois est de bon augure	Les études naturalistes, les images religieuses et les peintures de lettrés peuvent ne porter aucun message profane de chance
La couleur et le nombre créent un code universel	Certains rites et certaines compositions les utilisent, mais aucun code unique ne régit tout l’art végétal chinois
La peinture de lettrés et la décoration populaire emploient le même langage	La peinture de lettrés développe souvent des allusions morales ou personnelles ; la décoration plus tardive privilégie fréquemment les rébus et les souhaits liés à des occasions précises
Les significations chinoises équivalent au hanakotoba japonais	Ces systèmes se sont développés dans des langues et des contextes sociaux distincts ; des plantes communes ne garantissent pas des interprétations communes
La pivoine est la fleur nationale officiellement désignée de la Chine	La Chine ne possède pas de désignation officielle de fleur nationale faisant consensus ; le prestige culturel de la pivoine n’équivaut pas à un statut juridique
Une image végétale modifie la chance, la fertilité, la santé ou les relations	Les motifs traditionnels expriment des valeurs et des souhaits ; ils ne produisent pas d’effets surnaturels

Les listes modernes de « langage des fleurs » ne sont utiles que si elles sont présentées comme des conventions modernes. Elles ne permettent ni de dater une antiquité, ni d’identifier un objet rituel, ni de se substituer aux conclusions d’un catalogue de musée. De même, un créateur contemporain peut donner au lotus un sens personnel, mais ce nouvel usage ne doit pas être présenté comme l’unique interprétation chinoise ancienne.

Comment interpréter ou utiliser correctement les symboles végétaux chinois

Suivez une méthode en six étapes lorsque vous examinez une peinture, un vase en porcelaine, une broderie, une sculpture architecturale, un tatouage ou un logo.

Identifiez la plante aussi précisément que l’image le permet. Distinguez fleur, fruit, branche, feuille et bois ; signalez lorsque la stylisation rend l’espèce incertaine.
Établissez la date et le lieu. Un objet rituel ancien, une peinture de lettré Song, un plat en porcelaine Qing et une affiche moderne ne relèvent pas du même système symbolique.
Identifiez le support et la fonction d’origine. Demandez-vous si l’œuvre était dévotionnelle, savante, funéraire, de cour, saisonnière, matrimoniale, festive ou simplement décorative.
Lisez l’ensemble de la composition. Comptez les éléments répétés et examinez animaux, objets, figures, inscriptions et placement avant d’interpréter un rébus.
Vérifiez le sens proposé à l’aide du mécanisme culturel pertinent : observation de la nature, allusion littéraire, analogie morale, religion, jeu de mots visuel ou occasion.
Distinguez le sens historique documenté de l’usage créatif moderne. Le symbolisme personnel est légitime lorsqu’il est présenté comme personnel.

Au musée, privilégiez le titre de l’institution, la date, la provenance, l’inscription et l’interprétation proposée par les conservateurs. Pour les motifs de porcelaine chinoise ou les symboles de la broderie chinoise, la fonction et le contexte de production peuvent compter autant que l’espèce. Pour un tatouage d’inspiration chinoise ou une marque, choisissez délibérément un cadre historique précis et décrivez honnêtement toute adaptation. Cette méthode fonde aussi une lecture plus large du symbolisme chinois dans l’art et aide à relier les motifs végétaux au système plus vaste des symboles chinois et de leurs significations.

FAQ sur le symbolisme chinois des fleurs et des plantes

Quelle est la fleur la plus auspicieuse de la culture chinoise ?

Il n’existe pas de « fleur la plus auspicieuse » universelle. La pivoine occupe une place importante dans les images de cour et de prospérité, le lotus associe pureté bouddhique et plusieurs rébus profanes, et la fleur de prunier peut signaler endurance ou renouveau. La meilleure réponse dépend de l’objet et de l’occasion. Les hiérarchiser selon une notion générique de « chance » efface les différents systèmes religieux, littéraires, de cour et populaires qui ont donné son sens à chaque fleur.

Quelles fleurs et plantes chinoises symbolisent la longévité ?

Le fruit du pêcher, le pin, le chrysanthème et certaines combinaisons, comme le pin avec la grue, peuvent exprimer des souhaits de longévité dans les contextes d’anniversaire ou l’art décoratif de la fin de l’époque impériale. Ils ne signifient pas tous la même chose : le pin insiste sur l’endurance, la pêche s’appuie sur les traditions des immortels et des anniversaires, et le chrysanthème peut évoquer l’automne, la vigueur ou le retrait. Ce sont des métaphores culturelles et des souhaits festifs, non des moyens de prolonger la vie.

Quelle différence entre les Quatre Gentilshommes et les Trois Amis de l’Hiver ?

Les Quatre Gentilshommes sont le prunier, l’orchidée, le bambou et le chrysanthème, un groupement centré sur le caractère cultivé et l’expression des lettrés. Les Trois Amis de l’Hiver sont le pin, le bambou et le prunier, un groupement hivernal axé sur la persévérance et la constance. Bambou et prunier figurent dans les deux, mais les membres, la logique d’organisation et les thèmes principaux diffèrent.

Les couleurs et les nombres des fleurs ont-ils des significations fixes en Chine ?

Aucun code universel de couleurs et de nombres ne régit l’art végétal chinois. Une couleur ou un nombre peuvent compter dans un rite, un rébus, une coutume locale ou une composition documentée, mais ils ne peuvent être transposés automatiquement à une autre époque ou à un autre support. Identifiez l’objet, la date, l’usage et les motifs associés avant d’attribuer un sens à la couleur ou au nombre.

Les significations chinoises des fleurs sont-elles les mêmes que le hanakotoba japonais ?

Non. Le symbolisme végétal chinois et le hanakotoba japonais se sont développés dans des langues, des traditions littéraires, des cadres rituels et des cultures populaires modernes distincts. Certaines plantes et grandes associations saisonnières se recoupent, mais leurs jeux de mots et usages conventionnels peuvent différer. Un sens floral japonais ne doit pas servir à interpréter une peinture ou un objet chinois sans preuve historique précise.